27. Поражение царей: Сигона Аморрейского и Ога Васанского (Числ. 21:21-35)

Начиная от восточного залива Чермного моря, с каждым станом израильтяне все ближе подвигались к пределам земли обетованной. Они прошли земли едомские и моавские и подступили к земле аморреян, живших по восточную сторону Мертвого моря, на пространстве между реками Арноном и Иавоком. По обычаю, отправлено было к ним посольство с просьбой пропустить израильтян через их землю, но воинственный аморрейский царь Сигон решительно отказал в этом и с войском выступил против евреев. Встреча произошла при Иааце, и Сигон потерпел решительное поражение, так что израильтяне овладели всеми его городами. Та же участь постигла и владетеля следующей земли — Ога, царя васанского, землей которого также овладели израильтяне.

Таким образом, вся страна по восточную сторону Иордана досталась израильтянам, и только река отделяла их от земли обетованной. Но прежде чем вступить в окончательное владение этой землей, должно было произойти последнее столкновение между избранным народом и миром языческим, — столкновение, которое должно было установить определенные отношения между истинной религией и язычеством, равно как и между царством Бога и царством мира сего. Израиль должен был познать, что языческие народы не только представляют собой по отношению к нему враждебную политическую силу, но и что язычество по самой сущности своей враждебно царству Божию. Они несовместимы между собой, и потому у Израиля не должно быть никакого общения с язычеством, и он даже не может терпеть самого присутствия его на одной и той же земле.

Этот важный урок преподан был народу израильскому накануне вступления в землю обетованную замечательной историей языческого прорицателя Валаама.

28. Валак и Валаам. Благословение Израиля (Числ. 22-24)

И вот уже «сыны Израилевы остановились на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона». Но этот успех Израиля пробудил крайнее раздражение у моавитян, царь которых Валак, после сомнительного нейтралитета, решил оказать противодействие пришлому народу, который, по его словам, «поедал теперь все вокруг, как вол поедает траву полевую». Но он в то же время, помня участь царей Сигона и Ога, знал, как опасно выступать против израильтян с оружием в руках. Поэтому он прибег к новому средству, и в союзе с одним из мадианитских племен обратился к знаменитому в то время прорицателю Валааму, предлагая ему огромные дары за то, чтобы он своею проклял Израиля и тем обессилил его против оружия Валака.

Валаам жил в Пефоре, на реке Евфрате, на родине Авраама, и потому у него сохранилось отчасти знание истинной религии и, возможно, память об обетовании Аврааму и семени его. Но как прорицатель он был представителем языческого мира, и за богатые дары, несмотря на внушения и предостережения свыше, согласился на предложение Валака.

Уже на самом пути к Валаку Валаам получил новое предостережение от бессловесной ослицы, которая, заговорив голосом человеческим, «остановила безумие пророка». Но он «возлюбил мзду неправедную» (2 Петр. 2:15,16) и за нее готов был пренебречь всяким предостережением. Узнав о приближении Валаама, царь Валак выехал ему навстречу и в честь его устроил пир. Затем приступили было к делу проклятия израильтян.

Валак возвел прорицателя на гору, посвященную Ваалу, откуда открывался вид на израильский стан. Там построено было семь жертвенников и принесена богатая жертва. Валаам все еще колебался совершить столь неправое дело и вопрошал Бога, отдавая себя в Его полную волю. И воля Божия восторжествовала над любителем неправедной мзды. Вместо проклятия Валаам произнес торжественное благословение Израилю, и первое свое слово заключил возвышенным пожеланием: «да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя как их!» Изумленный и разгневанный Валак, сделав укор прорицателю, возвел его на другую гору, Фасги, чтобы он оттуда попробовал проклясть его врагов, но Валаам с этой горы опять произнес благословение Израилю. Валак попробовал еще раз возвести прорицателя на третью гору, на вершину Фегора, но оттуда Валаам произнес еще более возвышенное благословение, содержащее в себе предсказание, что «семя израильского народа будет как вешние воды, превзойдет Агага царь его и возвысится царство его», и заключил словами: «Благословляющий тебя благословен и проклинающий тебя проклят». А когда воспламенился гнев Валака, Валаам заключил свои невольные благословения явным пророчеством о пришествии Мессии. «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. Пришедший от Иакова овладеет городом».