15. Повеление Божие о построении Скинии (Исх. 24:12-18, 25-26; 27:1-19; 30:1-10, 17-21)

«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне... И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; всё [сделайте], как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте».

Скиния и была позже устроена именно так, как повелел в откровении Моисею Господь. Она разделялась на три части: внешний двор, святилище и Святое святых. Внешний двор представлял собой правильный четырехугольник, пространством в 100 локтей¹⁴ длины и 50 ширины; он обнесен был со всех сторон изгородью в пять локтей высотой и имел входную дверь с восточной стороны. Входная дверь была двадцать локтей шириной и закрывалась изящно расшитыми разноцветными занавесями.

В передней части двора находился жертвенник всесожжения, на котором приносились все жертвы, кроме жертвы за грех, приносившейся вне стана. Жертвенник этот представлял собою ящик по 5 локтей в ширину и длину и 3 в высоту; он сделан был, как и все главные принадлежности скинии, из дерева ситтим, обложен кованной медью и имел внутри медную решетку для дров, а по бокам кольца для ношения его на шестах. Выдававшиеся по углам возвышения, так называемые «роги», были особенно важным местом, держание за которое служило выражением желания всецело предаться милосердию Божию, равно как и обеспечением неприкосновенности и безопасности для искавших спасения от мести людей.

М ежду этим жертвенником и самой скинией находилась медная умывальница с водой для омовения священников.

Затем дверь вела в саму скинию, в первое ее отделение, так называемое святилище. Оно занимало две трети всего пространства скинии и представляло собой вторую (после внешнего двора) ступень в постепенном приближении к соприсутствию с Богом. В нем находились три особые принадлежности: 1) жертвенник кадильный, находившийся посередине святилища, 2) трапеза по правую и 3) светильник по левую сторону.

Жертвенник кадильный (наподобие стола в 2 локтя вышины и по 1 локтю в ширину и длину) был обложен золотом и имел по бокам кольца для ношения его на шестах. На нем каждое утро и вечер приносилось курение благовонных трав. Огонь для курения брался с жертвенника всесожжения, и возжигание его представляло собою символ ходатайства священника пред Богом за народ, который в это время молился во дворе скинии. Приносить «чуждый» огонь или самовольно присваивать себе это служение священника считалось великим преступлением.

Трапеза представляла собой продолговатый стол с ножками — в 2 локтя длины, 1 ширины и 1,5 высоты. На этом столе находились двенадцать посыпанных ладаном хлебов, по шести в ряд. Хлебы эти, называвшиеся вследствие предложения их Иегове, хлебами предложения, каждую субботу заменялись священниками, которые съедали старые в святилище.

По левую (южную) сторону жертвенника кадильного стоял светильник, сделанный из золота и весивший целый талант¹⁵. Он представлял собой подобие дерева с шестью разветвлениями, которые вместе с главным стволом составляли семь отдельных светилен. Светильни зажигались во время вечернего возношения, а главная светильня была неугасима.

Светильник освещал все пространство святилища, но свет его не проникал чрез плотную завесу, отделявшую от святилища вторую, святейшую часть скинии — именно святое святых. Внутренность этого отделения погружена была в непроницаемый таинственный мрак, и в нем находилась самая священная принадлежность – ковчег завета. Он был сделан из дерева ситтим и представлял собой небольшой ящик (1,5 локтя длины и по 1,5 ширины и высоты), который извне и изнутри был обложен чистым золотом. На золотой крышке были два херувима со склоненными друг к другу лицами и соприкасающимися крыльями и между ними находился сам престол Иеговы, «обитавшего между херувимами». Место это также называлось местом умилостивления, потому что там Иегова открывался в великий день очищения как Бог, прощающий беззаконие, преступление и грех. Внутри ковчега находились скрижали завета, а рядом с ними – золотой сосуд с манной и жезл Аарона расцветший. Золотые кольца у нижних углов ковчега служили для ношения его на шестах во время странствования.

Как место присутствия Бога, скиния была храмом ветхозаветной церкви, и вследствие этого всем своим устройством прообразовала Церковь Христову, как место, где человечество, искупленное Христом, вступило в теснейшее общение и единение с Богом. Сам вход в скинию с востока означал, что ветхозаветная церковь еще ожидала явления солнца правды — Христа. Во двор ее могли входить вместе с иудеями и язычники, и этим предзнаменовалось будущее призвание в Церковь Христову всех потомков Адама, т.е. всех народов земли. Стоявшие во дворе скинии жертвенник и умывальница изображали: первый – всемирную жертву — Христа, открывшего всем людям вход в царство небесное, а вторая служила образом купели крещения, чрез которое мы вступаем в Церковь новозаветную. Святилище, в котором могли стоять только священники, изображало истинно верующих христиан. Светильник, трапеза с хлебами предложения и жертвенник кадильный прообразовали Христа, который просвещает, питает и возносит наши молитвы к Богу Отцу. Святое святых, в которое мог входить один только первосвященник один раз в год с жертвенной кровью, означало небо, куда Христос Спаситель вошел с кровью Своей за нас пред лице Божие. Ковчег завета со скрижалями десяти заповедей был как бы самым престолом Господа Бога, изрекавшего людям Свою святую волю.