4. Призвание Богом Моисея. Возвращение в Египет (Исх. 3 и 4)

Настало время, когда Моисей оказался готовым к великому делу и удостоился откровения. Первое откровение совершилось ему в пустыне Синайской, среди гор Хорива, когда он пас стадо своего тестя. Моисей увидел огонь среди ветвей одного из терновых кустов: «терновый куст горит огнем, но куст не сгорает». Когда он подошел поближе «посмотреть на это великое явление», раздался голос Бога. Повелев снять ему обувь, ибо место, на котором он стоял, было свято, таинственный голос открывал ему новые и теснейшие отношения Бога к Его избранному народу и возлагал на смущенного пастуха поручение быть Его пророком и избавителем народа от рабства египетского. Открыв трепещущему Моисею свое страшное имя «Сущего» (Иеговы), Господь посылает его к народу с известием о предстоящем освобождении: «Иди к твоим братьям и сынам Израилевым, и скажи им: Иегова, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое на веки; так называйте Меня из рода в род». Моисей должен был возвестить своим братьям, что этот Сущий Бог, помня Свой завет с Авраамом, готов был освободить их от рабства и привести их к горе, где Он даст им законы как Своему народу и поведет их затем в землю, которую Он обещал отцам их.

Невольно устрашившись столь возвышенного и трудного поручения, Моисей желал получить особенное заверение в соприсутствии с ним Бога, прежде чем явиться перед лицом фараона или попытаться пробудить угнетенный народ от апатии. Но ему дается и это уверение. Откровение было подтверждено двумя знамениями, которые показывали, что он стоит в присутствии не только Сущего, но и Всемогущего Бога. Рука Моисея, пораженная проказой и затем опять исцеленная, указывала на силу, при помощи которой Моисей мог освободить народ, считавшийся у египтян прокаженным. Пастушеский посох, обращенный в змея и опять превратившийся в свое прежнее состояние, сделался жезлом Моисея и жезлом Божиим, как бы скипетром в управлении вверяемым ему народом и орудием чудес, которые содействовали освобождению народа и поражали врагов его.

Однако Моисей чувствует еще одно препятствие к успешному исполнению великого дела. Он не красноречив, косноязычен. Но и здесь ему дается уверение, что ему придется только руководить, а брат его Аарон будет выражать его указания в надлежащих словах. Таким образом, у него есть могущественный Защитник и Покровитель, который и будет главным Избавителем. Народ будет избавлен не искусством или умом предводителя, а только силой Иеговы. Это избавление – исключительно дело одного Иеговы, и народ должен был во все последующие века видеть в этом залог того, что Он избрал его Своим народом.

После этих уверений Моисей решил возвратиться на берега Нила, тем более, что там уже «умерли все искавшие души его».

Когда Моисей отправился в путь (во время которого получил грозное внушение от Бога за то, что не совершил обрезание над своим сыном), в пустыне у горы Хорив он встретился со своим братом Аароном. Моисей рассказал своему брату о полученной им миссии, Аарон же мог сообщить Моисею, что израильтяне, наконец, после долгих лет охлаждения опять запылали ревностью к вере своих отцов, так что можно было надеяться на их содействие в исполнении плана к освобождению их от рабства и идолопоклонства.

Доказательств этому не пришлось долго ждать. Все старейшины Израиля, будучи собраны на совещание и получив известие о приближающемся событии, с радостью приняли эту весть, и через них она облетела все колена, все племена и семейства, народ поднял голову и исполнился радостью. Старейшины сообщили Моисею и Аарону, что «народ поверил» им и в благодарственном уповании «поклонился» Богу. Тогда оставалось только сообщить волю Божию фараону и просить его об освобождении народа, и братья-освободители пошли к гордому монарху.