2. Рождение и воспитание Моисея (Исх. 2:1-14)

Среди израильтян во время пребывания их в Египте колено Левиино, как мы видели, сохраняло особенную преданность вере отцов. В среде этого колена жило скромное семейство Амрама и Иохаведы. Они ничем особенно не выдавались, кроме, быть может, того, что сильнее и целостнее других сохраняли веру отцов и старались насадить ее в своих детях: девочке Мариам и мальчике Аароне. Египетская политика угнетения достигла своего высшего развития. Деспотизм фараонов изыскивал все новые и новые средства для того, чтобы задержать рост молодого народа и сломить его нравственную силу.

Когда стал приводиться в исполнение указ об умерщвлении новорожденных мальчиков, у Амрама родился второй сын, и несчастная мать в течение трех месяцев скрывала его от фараоновых слуг. Но скрывать более было невозможно, и она решилась на отчаянный шаг: сделала из тростника корзинку, обмазала ее смолой, чтобы она не пропускала воду, и, положив в нее младенца, опустила в один из каналов Нила, поручая ее Провидению и легкому надзору двенадцатилетней Мариам.

В это самое время вышла купаться дочь фараона и нашла в тростнике корзинку с плачущим младенцем. Сердце царевны сжалось от боли при виде участи брошенного ребенка. Она поняла, что это жертва жестокого указа ее отца по отношению к израильтянам и, надеясь на силу отцовской любви к себе, решила спасти его и даже усыновить. Она взяла кормилицу из израильтянок, которой оказалась мать ребенка Иохаведа. Когда младенец подрос, царевна взяла его во дворец, официально усыновила его и дала ему имя Моисей, «потому что, говорила она, я из воды вынула его».

Библейское повествование не сообщает никаких подробностей из ранней жизни Моисея при дворе фараона. Из книги Деяний апостольских известно, что он был «научен всей мудрости египетской» и «был силен в словах и делах»(Деян. VII, 2).

Несмотря на свою принадлежность к царскому дому, Моисей глубоко сочувствовал своему страждущему народу. При виде бедствий своего народа, ему противным делался блеск дворцов, и он уходил в хижину своих родителей, чтобы утишить бурю своего возмущенного духа. Он «лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение», и потому даже «отказался называться сыном дочери фараоновой» (Евр. 11:25,24).

Однажды Моисей в порыве негодования убил египетского надзирателя, который жестоко наказывал израильтянина-рабочего, и закопал его в песке, стараясь скрыть следы убийства. Молва об этом, однако, успела распространиться, и Моисею грозила смертная казнь. Вследствие этого он должен был бежать из страны.

3. Бегство Моисея из Египта и жизнь его в земле Мадиамской (Исх. 2:15-22)

Чтобы скрыться от преследований сыщиков фараона, Моисей, по всей вероятности, направился на Пелузий или какой-нибудь другой пограничный город на линии великой укрепленной стены, и через него проник в пустыню. Выйдя за пределы страны, он направился в южную часть Синайского полуострова. Северная часть полуострова занята была амаликитянами, а южная мадианитянами, ведущими свое происхождение от Авраама (чрез Хеттуру). Достигнув главного становища племени, которое, как правило, находилось около какого-нибудь колодца или родника, он встретил дружественный прием со стороны главы племени, дочерям которого, с патриархальной простотой пасшим стадо, он оказал помощь.

Глава племени был и шейхом, и эмиром, т.е. его гражданским и религиозным главой, носившим вследствие этого два имени: Иофор и Рагуил, соответственно той и другой должности.

«Моисею понравилось жить» здесь, и он женился на одной из семи дочерей Иофора Сепфоре. Но имя, данное им своему первому сыну от этого брака, показывало, что его сердце было на берегах Нила, среди своего угнетенного народа. Он назвал своего сына Гирсамом, «потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле». Второй сын, Елиезер, назван был в память спасения Моисея из Египта, «потому что, - говорил он, - Бог отца моего был мне помощником, и избавил меня от меча фараона».

Гористый полуостров Синай, на котором Моисею пришлось провести много лет, был особенно пригоден для того, чтобы своей отрешенностью скрывать его от внешнего мира, а вместе с тем настраивать его на возвышенные мысли и готовить к предстоявшему ему великому служению. Южный узел Синайский гор издавна считался святилищем. Так, гора Хорив, когда Моисей прибыл для поселения около нее, уже называлась «горою Божией». Здесь Моисей провел не менее сорока лет. При своих постоянных переходах со стадами своего тестя он мог ознакомиться с каждой долиной и тропинкой, с каждым ущельем, холмом и горой этой страны, с ее населением, с каждым источником и колодцем, что составляло в высшей степени важную подготовку к тому, чтобы вести народ в землю, обещанную Богом патриархам. Кроме того, в эти годы душевного покоя его собственный дух, благодаря отрешенности от мира и тесному уединенному общению с Богом и природой, постепенно укреплялся и очищался.