5. День третий (Быт.1:9-13)

«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место; и да явится суша... и да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя... и древо плодовитое...» Отделение воды от суши в третий день не дóлжно представлять простым, так сказать, отцеживанием готовой уже воды от твердых землянистых частей. Воды еще не было в том виде и химическом составе, как мы теперь ее знаем. Итак, во-первых, творческим словом Господним безóбразное и неустроенное вещество нашей планеты преобразовано было в третий день мира в два вида: созданы были вода и суша, и последняя тотчас же образовала на своей поверхности разные водоемы: реки, озера и моря. Во-вторых, особым повелением Творца на земле явились всевозможные виды растений. Наконец, должно полагать, что в третий же день мира и другие темные и хаотические массы небесных тел получили окончательное устройство, сообразное своим целям, хотя бытописатель и говорит только об одной земле. Полагать это надо на том основании, что во второй и четвертый дни Господь действует во всем мироздании, и значит — быть не может, чтобы целый третий день посвящен был одной только земле, которая есть ничтожная песчинка в целом составе мироздания.

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву...» Почему Господь не просто повелевает быть растениям, а велит произвести их именно земле? Этим выражается только та мысль, что растения приспосабливаются к земле (как ниже — рыбы к воде), ибо на ней будут возрастать и в ней находить себе готовую пищу, а не то, чтобы земля произвела растения сама из себя и своими естественными силами. Этого не могло произойти в целые миллионы лет. Поэтому и требовалось особое творческое слово. «И увидел Бог, что это хорошо...»

Теплый климат был тогда на всей планете. Лучи солнца еще не проникали непосредственно на землю, а преломлялись под известным углом через мощную оболочку водяных паров, которые еще окутывали землю. Но постепенно туман рассеялся, и солнечные лучи стали проникать на землю прямо.

6. День четвертый (Быт. 1:14-19)

В этот период, по слову Творца, окончательно установилась солнечная и звездная система, которая уже начала зарождаться во второй день. Она не переставала развиваться и совершенствоваться и в третий день, но только в четвертый день получило свое завершение.

«И создал Бог два светила великие..., и звезды». Почему Моисей называет только солнце и луну великими светилами, когда известно, что в мироздании есть миллионы несравненно больших светил? Бытописатель их называет такими не по их относительной величине в сравнении со всеми другими светилами, а только по их значимости для человека. Вообще свое сказание о происхождении мира он не предназначает для естествоиспытателей, а применяет его к общему смыслу. Поэтому он упоминает только о том значении светил небесных, которое имеет особенную важность для земли, именно — чтобы освещать ее, и чтобы с земли можно было по ним определять и считать время, а также наблюдать различные знамения.

7. День пятый (Быт. 1:20-23)

Небо уже украшалось светилами, на земле развивалась исполинская растительность; но не было еще на планете живых существ, которые могли бы наслаждаться дарами природы. Для их существования не было еще надлежащих условий, так как воздух был насыщен вредными испарениями.

Но вот исполинская растительность понемногу очистила атмосферу, и подготовились условия для развития животной жизни. «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею по тверди небесной». В силу этого божественного изволения совершился новый творческий акт, не просто образовательный, как в предыдущие дни, а в полном смысле творческий, каким был и первый акт творения первобытного вещества – из ничего. Тут создавалась душа живая, появилась нечто такое, что не существовало в первобытном веществе. И действительно, бытописатель здесь во второй раз употребляет глагол «бара» – творить из ничего. «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее».

Виды тварей, жизнь которых приспособлена Создателем к воде, в еврейском подлиннике выражены словом многородящее. Там сказано: «да изведут воды многородящее» и проч. Название многородящих весьма выразительно изображает природу тварей, о которых здесь идет речь, т.е. рыб, миллионами рождающихся из икры, и природу насекомых, тучами возникающих в сырых местах, равно и земноводных. «И благословил Бог (рыб и птиц)».