10. Богослужение в послепленный период

Большинство народа продолжало держаться тех религиозных установлений, которые связывались с храмом. Храмовое богослужение, естественно, прекратилось с разрушением храма, так что во время Вавилонского плена народ молился в частных собраниях или даже ограничивался уединенной домашней молитвой (как это видно из примера пророка Даниила). Но с построением второго храма возобновилось в нем и богослужение со всеми священнодействиями, тем более, что храм построен был по образцу прежнего храма Соломонова (хотя по объему на одну треть больше его и с некоторыми новыми пристройками (двор для женщин и язычников)). В прежнем составе была восстановлена и вся иерархия. К числу священных времен прибавились новые праздники, установленные в воспоминание новых событий в жизни народа. Таковы праздники: Пурим³⁶ и Обновления³⁷. Важной особенностью в религиозной жизни народа после плена Вавилонского было то, что народ не ограничивал своего богослужения исключительно храмом, а имел местные собрания или синагоги, где рядом с чтением и объяснением закона совершались и молитвы, и куда народ собирался по субботам.

11. Управление после плена

В гражданском отношении после Вавилонского плена как бы опять возобновилась та форма богоправления, в какой оно существовало во времена судей, когда народ находился под управлением отдельных богоумудренных мужей, выступавших по особенному призванию Божию (таковы Зоровавель, Ездра, Неемия, Маккавеи). Но, сообразно с усилившимся духом религиозности, власть гражданская на некоторое время сосредоточивалась в руках высших представителей религии — первосвященников. Впоследствии из нее выработалась власть князей, а затем и царей, но царская власть похищена была у дома Давидова идумеянином.

Для заведывания делами внутренней и религиозно-нравственной жизни народа со времени Ездры учрежден был особый верховный совет, состоявший из 120 членов, под председательством первосвященника. Этот совет получил впоследствии название Синедриона, и число его членов, сообразно с числом членов древнего совета старейшин при Моисее, уменьшилось до 70. Синедрион имел весьма важное значение в последующей истории иудейского народа. На нем лежала обязанность заботиться об охранении чистоты веры, толковании и объяснении закона, благосостоянии храма и благочинии при богослужении, судить и наказывать богоотступников и еретиков. Многочисленные злоупотребления членов этого верховного совета лишили его впоследствии принадлежавшего ему значения, и синедрион запятнал свое имя ужасным преступлением, когда он под видом еретика и богоотступника осудил на смерть Самого Мессию, Сына Божия.

12. Летоисчисление послепленного периода

Девятый период Библейской истории обнимает собой около пяти с половиной столетий, считая с 538 года, когда издан был указ Кира об освобождении иудеев из плена. В хронологическом отношении он распадается на четыре отдельных периода:

а) продолжение персидского владычества до 332 года до Р. X.,

б) владычество греков в Азии 332-143 гг.,

в) независимость Иудеи под властью Асмонеев 143-63 гг. и

г) римское владычество вместе с частным владычеством дома Иродова 63-1 гг.

Летоисчисление этого периода облегчается тем, что здесь история иудейского народа приходит в соприкосновение с общеизвестными событиями всемирной истории.