3. День первый (Быт. 1:3-5)

«И сказал Бог: да будет свет, — и стал свет». Говорить, т.е. произносить членораздельные звуки, свойственно человеку. Слово или речение Божие значит мысль Божию, или волю Божию, подобно тому, как человеческая мысль и хотение выражаются в словах. Представляя Бога творящим свет одним словом своим, богодухновенный Моисей дает понять, с какой легкостью Господь совершает дело творения. «Рече — и бысть», можно ли сильнее изобразить величие всемогущества Божия? С другой стороны слово или речение Божие намекает, по замечанию толкователей, на Ипостасное Слово Божие, на Единородного Сына Божия, Которым «небеса утвердишася» и Которым «вся быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть».

Предметом творения первого «дня» является свет. До недавнего времени это место Священного Писания многие богословы толковали, исходя из теории эфира. Но в двадцатом веке в связи с открытием квантовой энергии произошла грандиозная ломка прежнего научного мировоззрения. Появились новые гипотезы и теории.

«И отделил Бог свет от тьмы». Когда из праматери стало образовываться вещество в том виде, в каком мы его знаем, то не все элементарные частицы перешли в это состояние материи, большинство из них осталось во Вселенной в виде лучевой энергии. Ученые предполагают, что на каждую ядерную частицу вещества приходится миллиард фотонов и миллиард нейтрино – элементарных частиц лучевой энергии. Таким образом, под тьмой в данном стихе мы можем понимать вещество, а под светом – лучевую энергию, которая в определенный момент образования Вселенной отделилась от твердого вещества и существует до настоящего времени, хотя в большой своей массе остается невидимой для человеческого глаза.

«И был вечер, и было утро...» Почему в описании первого дня полагается прежде вечер, а потом уже утро? Потому, что новосозданное вещество мира погружено было прежде во тьму и ночной сумрак, а потом уже чрез некоторый промежуток времени воссиял свет, и настало утро.

«... день один». Замечательно, что Моисей первый день мира называет не первым, а единым. Этим выражением он хотел выразить единственность или беспримерность первого дня ради предшествовавшей ему единственной и беспримерной ночи.

4. День второй (Быт. 1:6-8)

Предметом творения второго дня является твердь. Твердь в еврейском тексте выражается словом «ракиа», что значит «пространство, шатер». Бог назвал твердь небом.

И сказал Бог: «да будет твердь посреди воды... и отделил воду, которая под твердию, от воды, которая над твердию...» Происхождение тверди или видимого неба можно представить так. Неизмеримо громадная масса первосозданного водянистого вещества вдруг распалась, по мановению Божию, на миллионы отдельных шаров, которые закрутились на своих осях и понеслись каждый по своей отдельной орбите. Пространство, образовавшееся между этими шарами названо твердью, т.к. в этом пространстве движение новосозданных миров утверждено Господом на определенных и неизменных законах; так что они не сталкиваются между собой и нисколько не мешают друг другу.

Вода над твердью — это и есть новосозданные водянистые шары, которые потом окрепли, и с четвертого дня творения заблистали вверху над нашими головами; а вода под твердию, — это наша планета Земля, расстилающаяся у нас внизу под ногами. Все это еще носило название воды потому, что во второй день творения еще не получило прочного устройства и крепких форм. Новосозданные темные массы планет состояли еще из того же хаотического вещества, которое выше названо водой и бездной.

Во второй творческий день или период, по слову Божию, образовавшиеся атомы и молекулы из первозданного света стали объединяться в громадные космические облака, в которых начинают зарождаться ядра будущих звезд и планет. Механизмы, благодаря которым водород и гелий во Вселенной объединились, образовав звезды и галактики, наука до сих пор до конца не выяснила. Было предложено много теорий с подробными расчетами того, как большие газовые сферы медленно конденсируются во вращающие объекты типа галактик, состоящие из звезд. Возможно, эти различные теории весьма близки к описанию истинного процесса, но пока что они остаются недостаточно доказанными.

Итак, второй библейский день надо понимать как период образования космических тел, в том числе и нашей планеты. В нашей солнечной системе этот процесс был завершен в четвертый день. Что же касается всего космоса, то по утверждению ученых, он продолжается до настоящего времени. Во Вселенной и теперь происходят взрывы невероятно сжатого вещества, из которого впоследствии рождаются новые звезды.