§ 2. Факторы, влияющие на развитие общей этнопедагогики

Появилась острая необходимость пересмотреть цели, задачи, функции этнопедагогики именно с позиции педагогической науки с учетом ряда факторов, влияющих на её дальнейшее развитие. Нами выделены внешние и внутренние факторы.

К внешним факторам мы относим следующих факторов:

‒ смену общественно-экономической формации с социалистической на капиталистическую.

Распад Советского Союза привел к смене не только государственной структуры, но и всех её подразделений, в том числе научной и образовательной. Деидеологизация образования, утеря прежних нравственных идеалов, ценностей поставили перед каждой семьей, различных образовательных учреждений проблему воспитания детей в новых политических, социально-экономических условиях;

‒ государственного заказа на формирование патриотизма у граждан Российской Федерации. Выполнение данной задачи осложнено рядом причин:

- боевые действия в горячих точках, которые осуждаются народом. Многие родители выступают против служения своих сыновей в рядах Вооруженных Сил РФ. Они проводят красную линию между защитой Родины от внешних врагов и боевых действий внутри страны;

- с конца ХХ – начала ХХI вв. идет интенсивный процесс формирования нового человека, который не отягощен соблюдением прежней морали, прежних ценностей. Новый человек - дитя противоречивых времен, анархии. Свое назначение в жизни он понимает с позиции собственных интересов, а не общих;

- подмена нравственных идеалов: вожди революции, герои войны и труда перестали быть примером для подражания. Их место заняли супермены, путаны, киллеры, бизнесмены (фактически торгаши). В глазах подрастающих поколений они красиво живут, имеют все, что желают. В этом им помогают средства массовой информации, периодическая печать, внешняя сторона их жизни;

- подмена принципа коллективизма на принцип индивидуализма. Девиз «Один за всех, все за одного» перестал быть актуальным. Отсюда развитие отчужденности между молодыми людьми, подозрительность, критичность по отношению друг друга. Неумение и нежелание прощать ошибки, просчеты приводят к конфликтности между личностями, группами, коллективами;

- узкое понимание понятия «гражданин». На пике развития нашей цивилизации мы все обязаны быть гражданами планеты Земля. Планетарное мышление – вот новый подход, к чему мы должны стремиться. Ребенок - не только сын или дочь своих родителей, своего народа, страны, но и Земли. Если мы не научимся воспитывать подрастающие поколения быть гражданами планеты, то в ближайшем будущем можем её разрушить, приведя в непригодность для жизни. Сохранение Земли как общего дома – вот чему должен служить гражданин;

‒ глобализация общества, технический прогресс, убыстрение темпа жизни, повышение уровня жизни оказывают огромное влияние на отмирание старых и появлению новых традиций, как бытовых, так и воспитательных в семье, где ребенок получает первые уроки жизни. Он в силу прагматичности своего окружения растет расчетливым, его мировоззрение сужается до рамки «полезно мне» - «мне бесполезно». Ему становится не интересным по законам мироздания, он постепенно утрачивает душевность, милосердие, человеколюбие. Другой человек для него может перестать быть ценным именно как «человек», если он не отвечает его интересам. Таким образом, один человек становится для другого человека орудием в достижении определенных своих целей.

– интеграция культур в мировом масштабе. Современная семья постепенно утрачивает специфические воспитательные традиции в связи с урбанизацией населения. В мегаполисе человек во всем отношении усредняется, приобретая все больше общепринятых норм, правил поведения, взглядов. Он становится «как все». Этому способствует незнание родного языка, бытовых традиций. С одной стороны, человек стремится быть поликультурным, с другой - он делает это в ущерб своей, традиционной культуре, сформированной веками в особых географически-климатических, социально-экономических условиях. Поэтому этнопедагогика должна, на наш взгляд, разработать методику освоения мировой культуры с учетом менталитета народов.

– личность этнопедагога. Человек, занимающийся исследованием народной педагогики должен быть гуманистым, объективным в анализе и оценке воспитательных традиций, творчески подходить к разработке педагогического инструментария на основе народной педагогики и использования его в современных условиях.

Внутренние факторы, влияющие на развитие этнопедагогической науки, не менее сложны.

Одним из таких факторов является разработка методологической основы этнопедагогики с позиции философии науки.

Восприятие целостной картины мира способствовало формированию народной мудрости, народного мировоззрения. На этой основе возникла традиционная педагогическая культура каждого народа. Непреходящие идеи, положения, ценности не должны противоречить развитию этнопедагогики, а должны составить её основу, способствующие реализации идей, положения, содержания народной педагогики в современных условиях, с учетом специфики нового человека. Философия педагогической науки часть философии, поэтому присущие человечеству общие закономерности и принципы бытия и сознания преломляются сквозь призму конкретной науки, в нашем случае этнопедагогической. Народная философия, в том числе взгляд на воспитание детей, возникла путем обобщения наблюдений и выводов из практической жизни человечества в течение тысячелетий. Эмпирическое знание стало основой этнопедагогики. Теперь, когда этнопедагогика стала наукой, она должна вооружить педагогов основополагающими принципами, идеями, положениями, выверенными временем и дающими эффективный результат в воспитании детей. Схематически это представляется таким образом.

Философия науки
Этнопедагогика
Семья	Учебное заведение	Социум

Э мпирическая оболочка

Этнофилософия
Этнопедагогика
Народная педагогика
Семья	Учебное заведение	Социум

Народная ф илософия

Народная педагогика
● ▼	● ▼	● ▼

Мировоззрение народа
● ▼	● ▼	● ▼
Семья

…… Научное содержание

Схема 1

Вторым внутренним фактором, влияющим на развитие этнопедагогики, является уточнение и коррекция её категориального аппарата и основных понятий.

Каждый период истории развития нашей страны внес определенные изменения и на взгляд по воспитанию детей в семье. Появились новые типы семьи, новые термины в области педагогической науки, которые требуют анализа через призму этнопедагогики. Очень много терминов из иностранных языков, термины из других областей науки проникли в русский язык, которые активно используются в научном языке. Они не всегда точно выражают суть предметов и явлений. Потому что менталитет у россиян другой. Социально-экономические, политические условия, формирующие личность ребенка резко отличаются от условий в других странах. Более того, выработанные народами России, прочно вошедшие в обиход термины и понятия не заслуженно считаются архаизмами. Укрепилось мнение среди ученых – педагогов о том, что использование современной иностранной терминологии является показателем образованности специалиста. Действительно, отставать от жизни, достижений науки мы не имеем права. Вместе с тем, специфика этнопедагогической науки требует трепетного отношения к её терминологии в связи с тем, что она, прежде всего, направлена на вооружение прогрессивными педагогическими воззрениями народов. На мой взгляд, родитель должен оперировать привычными словами, общепринятыми терминами, понятными им самим и их детям.

Третьим внутренним фактором, самым важным на сегодняшний день, выступает разработка критериев оценки воспитанности человека вообще, не только детей.

До сих в народе бытует мнение о том, что воспитанный ребенок – это послушный ребенок. При этом, послушный во всем. Конечно, в онтогенезе такой подход к критерию воспитанности ребенка оправдан. Внутри племени, рода ребенок имел возможность не спеша усваивать требования к нему со стороны взрослых, узнавать людей не только в лицо, но и по их поступкам, адаптироваться к условиям быта и жизнедеятельности. У него постепенно формировалось представление обо всем, через личный опыт он сам различал Добро и Зло. У него было достаточно много времени научиться остерегаться опасностей.

Современный ребенок со дня рождения становится общественным явлением, широк его круг общения, информационное поле позволяет ему выйти на международный уровень. В этом отношении сельский ребенок уже догоняет городского.

Современный ребенок живет в мегаполисе, одновременно он находится в разных коллективах: в семье, учебном заведении, в коллективе по интересам и др. В каждом микросоциуме он подвергается разностороннему влиянию со стороны множества людей – родителей, старших, сверстников, младших по возрасту. Среди такой кагорты его окружающих все ли добрые, хорошие? Если семья формирует ребенка послушным, а потому удобным им управлять, то он может оказаться в группе риска, выйдя за порог своего дома. Он может пойти воровать, даже убивать только потому, что другой прикажет ему сделать это. С другой стороны, он в родительский семье будет послушным до поры до времени.

В сявзи с этим этнопедагогика призвана разработать модель успешного, удачливого, счастливого человека и в соответствии с этим и критерии воспитанности.

Четвертым внутренним фактором развити этнопедагогики является выявление возрастных периодов развития человека, их сущностная характеристика. Оно необходимо для воздействия на людей разных возрастов в целях коррекции их поведения, соответствующих нормам морали.

Анализ имеющейся отечественной и зарубежной литературы позволяет констатировать тот факт, что ученые ограничиваются возрастной периодизацией детей и учащейся молодежи, не охватывая других возрастов. По нашему мнению, необходимо серьезно изучить народную педагогику в данном аспекте, обобщив в теорию, разработав её научно-методическое сопровождение для использования в современной практике семейного воспитания.