Французская система обучения глухих детей

Французская система обучения глухих детей вошла в историю под названием «мимический метод». Авторами этой системы являются Шарль Мишель Делепе (1712—1789) и Рош Алебруаз Сикар (1742—1822).

«Мимический метод» формировался в течение длительного времени. Вначале Делепе изложил теоретическое обоснование системы в работе «Обучение глухонемых посредством методических жестов» (1776). В результате опыта обучения глухих Делепе опубликовал вторую работу под названием «Истинный способ обучения глухонемых, подтвержденный опытом» (1784). Продолжая развитие теории обучения по «мимическому методу», Сикар изложил свои взгляды на обучение глухих детей в работах «Теория знаков» (1808) и «Курс обучения» (1814).

Французская система обучения глухих возникла и развивалась в определенной исторической обстановке…

…Руководствуясь выдвинутыми положениями о познавательной способности каждого из органов чувств, Делепе и Сикар создают систему своих взглядов на познавательные возможности глухих детей. Вместе с тем Делепе и Сикар интересовались тем, что если глухой на основе естественного («природосообразного») развития может усвоить простейшие чувственные образы, то может ли он подняться в процессе познания от чувственного восприятия к более высшим ступеням познания, т. е. к абстрактному мышлению…

…В результате изучения глухих Делепе и Сикар пришли к следующим утверждениям:

а) заимствуя взгляды сенсуалистов, они полагали, что познание у глухих может основываться только на чувственных образах—восприятиях и ощущениях;

б) Дидро и Кондильяк утверждали, что каждое из чувств, кроме разве лишь обоняния, дает возможность развиваться личности беспредельно. Это положение Делепе и Сикар применили к обучению глухих, утверждая, что развитие их познавательной деятельности может совершаться на основе имеющихся у них здоровых органов ощущений (зрение, осязание и др.);

в) заимствуя из педагогической теории Руссо идею «природосообразности», Делепе и Сикар полагали, что обучение глухих должно протекать на основе естественного развития ребенка, причем к такому развитию они относили развитие на основе языка жестов.

Установив определенный взгляд на то, что глухие могут умственно развиваться только на основе совершенствования их возможностей — языка жестов, Делепе поставил задачу — установить, как точны и глубоки могут быть познания глухого ребенка, как далеко он может продвинуться в умственном развитии на основе мимико-жестикуляторной речи. Его интересовал вопрос, что если глухой может усвоить простейшие чувственные образы, то может ли он подняться в процессе познания от чувственного восприятия к высшим ступеням познания, т. е. к абстрактному мышлению…

…Делепе и Сикар полагали, что у глухих «мимический знак» возникает как необходимое средство общения. Они утверждали, что если бы существовала изолированная группа глухих людей, то у них как способ общения возник бы язык жестов. Глухой не является деградированным существом, он им становится только вследствие невозможности развивать язык жестов, находясь в одиночестве. Дайте глухому коллектив, утверждали Делепе и Сикар, в котором средством общения была бы мимико-жестикуляторная речь, и у глухого этот вид общения будет развиваться до отвлеченных понятий…

…Делепе стремился доказать, что мимико-жестикуляторная речь глухих является универсальной речевой системой, которая может быть понятна всем.

В мимическом знаке Делепе видел натуральное изображение предмета или явления. «Знаки, — говорит он, — которыми мы пользуемся в нашем способе обучения, не являются иероглифами… ведь мы изображаем такие, которые имеют либо естественную, либо умозрительную связь с предметом, подлежащим обозначению». Конечно, Делепе не учитывал, что звуковая речь оказывает влияние на формирование мимико-жестикуляторной речи. Язык жестов глухих развивается не только в силу своей собственной логики — он возникает и развивается в процессе деятельности людей. Поэтому мимико-жестикуляторную речь как систему общения нельзя рассматривать вне практики, вне общественного влияния.

Обучая глухих детей, Делепе и Сикар очень скоро убедились, что «мимические знаки» могут являться средством обучения только в том периоде развития глухого ребенка, когда он находится на уровне наглядно-образного мышления. Они понимали, что наглядно-образное мышление в процессе обучения должно развиваться, переходить в отвлеченно-абстрактное мышление, а мимические знаки, имеющие естественную связь с предметом, знаки, «взятые из природы» («натуральная речь»), не могут являться полноценным средством преобразования познавательной деятельности глухих детей.

Встретившиеся трудности в системе обучения глухих детей на основе языка жестов привели к необходимости изменить средства обучения — язык жестов…

…После проведенного анализа имеется возможность кратко сформулировать типичные черты, которые присущи французской системе обучения глухих детей.

1. Руководствуясь идеями французских просветителей и философов-сенсуалистов, представители «мимического метода» пришли к оптимистическим взглядам на развитие глухого ребенка, полагая, что на основе совершенствования его природных естественных задатков и способностей он может достигать высоких ступеней умственного и нравственного развития.

2. При определении сущности развития глухого ребенка сторонники «мимического метода» исходили из положений ассоциативной психологии, что закономерно привело их к признанию языка жестов естественным способом общения глухих и той единственной основой, на которой возможно развитие всех форм познавательной деятельности, в том числе и абстрактного мышления.

3. Придерживаясь прогрессивных взглядов на познавательные возможности глухих детей, сторонники «мимического метода» сознавали и всемерно пропагандировали огромную роль обучения в условиях специальных училищ в становлении и развитии личности глухого ребенка.

4. В определение целей и задач обучения глухих детей представители французской системы обучения также внесли немало смелых и прогрессивных для того времени мыслей. Уже одно только то, что они требовали физического, умственного и нравственного развития личности глухого, составляет их значительную заслугу. Находясь под влиянием педагогических идей Руссо, Песталоцци и других прогрессивных педагогов, сторонники «мимического метода» стали пропагандировать и практически осуществлять гуманный подход к глухому ученику, отвергали телесные наказания, призывали к изучению индивидуальности ребенка и т. д. В программу обучения они включили изучение довольно широкого круга сведений из различных областей природы и общественной жизни.

5. При разработке методики обучения сторонники рассматриваемой нами системы допустили немало ошибок. Объявив язык жестов единственным средством обучения на всех этапах развития глухого ребенка, они фактически закрывали путь к реализации задач, определенных ими же самими. Правда, это противоречие между задачами обучения и средствами их осуществления было осознано как Делепе, так и его последователями, но найти реальные возможности к устранению этого противоречия они не могли, хотя и прибегали к искусственному усовершенствованию языка жестов как средства обучения.

6. Пропагандируя и реализуя на практике многие ценные педагогические идеи, сторонники «мимического метода», будучи не всегда последовательными, сами же ограничивали, а то и сводили на нет эти идеи. Так, например, формируя цели и задачи всестороннего развития личности глухого ребенка, они намеренно сужали общеобразовательную подготовку детей из народа, детей бедноты, считая их уделом узко профессиональный, ремесленный труд, и в то же время предоставляли все преимущества детям богатых, детям представителей господствующих классов. Выдвигая задачу включения глухих в широкую и разностороннюю общественно-трудовую деятельность, представители французской системы обучения в то же время своим «мимическим методом» ограничивали эту деятельность и тормозили развитие социальных связей…