создает теорию о замедлении вращения Земли благодаря действиям приливов и отливов в океане.

«Критический период»

Проблемы теории познания стоят в центре философской системы Канта и его последователей.

Процесс познания включает в себя 3 этапа:

1. Этап чувственного познания.

На первой ступени познания человек упорядочивает хаос ощущений при помощи пространства и времени. Таким путем, по мнению Канта, образуется мир явлений.

2. Этап рассудочного познания.

Опыт – это продукт деятельности чувственности и рассудка. Суждения восприятия, полученные на основе чувственности, имеют субъективное значение. Они должны приобрести «объективное» значение, т.е. получить характер всеобщности и необходимости и стать благодаря этому «опытным» суждением.

3. Этап разумного познания – «высшая инстанция для обработки материала наглядных представлений и для подведения его под высшее единство мышления». (Кант И. Критика чистого разума)

Этическое учение Канта

Учение о нравственности, этику Кант называл «практическим разумом». Теоретический разум подчиняется практическому.

В основе любых нравственных оценок лежит категорический императив - основной закон этики Канта. Категорический императив – это действие как бы ради его самого. Императив не связан со стремлением к пользе или счастью людей; это заповедь, обязательная для всех людей. Категорический императив формулируется следующим образом: поступай так, чтобы максима (основной принцип) твоей воли во всякое время могла бы служить принципом всеобщего законодательства. На практике – поступай так, чтобы человечество в твоем лице, так же, как и в лице каждого другого, непременно употреблялось как цель и никогда как средство.

3

Философия Гегеля

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (нем. Georg Wilhelm Friedrich Hegel) (27 августа 1770, Штутгарт – 14 ноября 1831, Берлин) – немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма.

Гегель родился в Штутгарте 27 августа 1770 года, в семье высокопоставленного чиновника — Георга Людвига Гегеля (1733—1799), секретаря казначейства при дворе Карла Ойгена, герцога Вюртембергского.

В 1788—1793 гг. учился в Тюбингенском теологическом институте (богословской семинарии) при Тюбингенском университете, где прослушал философский и теологический курсы и защитил магистерскую диссертацию. Из своих сокурсников был дружен с Шеллингом и поэтом Гельдерлином. Был вместе с ними членом студенческого политического клуба, увлекавшегося идеями Французской революции.

1793—1800 — домашний учитель в Берне и Франкфурте-на-Майне.

1799 — после смерти отца получил небольшое наследство, которое, вместе с его собственными сбережениями, позволило ему отказаться от преподавания и вступить на поприще академической деятельности.

1801—1805 — приват-доцент Йенского университета.

1805—1806 — экстраординарный профессор Йенского университета, где написал свою знаменитую работу «Феноменология духа».

1807—1808 — редактор газеты в Бамберге.

1808—1816 — ректор классической гимназии в Нюрнберге.

1816—1818 — профессор философии в университете Гейдельберга.

C 1818 — профессор философии в университете Берлина.

В 1818 году Гегель принял предложение министра народного просвещения Пруссии Карла Альтенштейна занять пост руководителя кафедры философии Берлинского университета. Здесь он публикует свою «Философию права» (1821).

Основным занятием Гегеля стало чтение лекций. Его лекции по эстетике, философии религии, философии права и истории философии были изданы посмертно на основе записей его студентов.

В 1830 году Гегель назначается ректором университета.

В 1831 Фридрих Вильгельм III наградил его за службу Прусскому государству.

После того, как в августе 1831 года Берлин охватила холера, Гегель покинул город, остановившись в Кройцберге. В октябре, с началом нового семестра, Гегель возвращается в Берлин, ошибочно решив, что эпидемия закончилась. 14 ноября он умер.

Врачи посчитали, что он умер от холеры, но более вероятной причиной его смерти является заболевание желудочно-кишечного тракта.

В соответствии со своим завещанием Гегель был похоронен 16 ноября рядом с Фихте и Зольгером на кладбище Доротеенштадт.

Философская система Гегеля

1. Логика.

Абсолютная идея – первоначало и движущая сила всего сущего. Она непрерывно развивается; высшая ступень развития – «абсолютный дух».

Мир познаваем. «Все действительное разумно, все разумное действительно». (Все существует только в силу необходимости. Как только необходимость исчезает, вещь теряет статус действительной и должна исчезнуть. Отжившие формы жизни уступают место новым).

2. Философия природы.

Природа – это порождение абсолютной идеи и зависит от нее. Проявлениями абсолютной идеи в природе Гегель считает механику, физику и органику.

3. Философия духа.

Абсолютная идея освобождается от природных уз и находит свое выражение в абсолютном духе. Человек – часть природы. Однако человеческий дух – продукт не природы, а абсолютного духа. Да и сама природа порождена духом.

Саморазвитие духа идет по 3 ступеням:

1) «субъективный дух» – индивидуальное человеческое сознание (его виды: антропология, феноменология, психология);

2) «объективный дух» – человеческое общество (его формы: право, нравственность, государство);

3) «абсолютный дух» – искусство, религия, философия.

4

Значение классической немецкой философии

Немецкие философы-классики заложили основы современной диалектики, разработали категории и законы диалектики, много сделали в осмыслении проблем нравственности и взаимосвязи человека и общества. Кант писал: «Для меня есть две важные вещи на свете: звездное небо над моей головой и нравственный закон во мне».

Огромный вклад внесли немецкие философы-классики в теорию познания и научного мировоззрения.

Главный итог и историческое значение немецкой классической философии: она поменяла стиль мышления европейской и мировой культуры. Новизна же утвержденного ею стиля заключалась в предельной широте мышления, его универсальности.

Идеи познавательной активности субъекта, всеобщности развития через становление и разрешение противоречий, всеобщей природы духа, сознания изрядно “встряхнули” философию.

Разработка философских понятий, категорий была проведена на высоком уровне.

Главная заслуга Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха заключалась в том, что они сделали наше мышление историчным.

Немецкая философия конца XVIII – середины XIX столетия является вершиной мировой философской мысли, поскольку в ней философия показала себя в ее высочайшем, "чистейшем" виде: она, по словам Гегеля, «средствами движения только мировоззренческих категорий показала нам мир и наше место в этом мире». Она дала нам полную и законченную систему решения всех мировоззренческих проблем. Немецкая философия конца конца XVIII – середины XIX столетия стала высшим уровнем и, в то же время, завершением развития античной и собственно европейской философской мысли.