Примечания

1. Левис Шелдон и Шейла. Ребенок и стресс. // Питер,1997г.

2. Теоретический и научно-методический журнал "Воспитание школьника". 7 выпуск.// Школьная пресса. 2007г.

3. Холмогорова А.Б., Гаранян Н.Г. Эмоциональные расстройства и современная культура на примере соматоформных, депрессивных и тревожных расстройств // Московский психотерапевтический журнал. 1999 г. – № 2.

4. Александров А.А. Современная психотерапия: курс лекций. – СПб.: «Академический проект», 1997.

Т. Беспалова

Научный руководитель: А.А. Терсакова,

кандидат педагогических наук, доцент

Средства формирования толерантности личности в полиэтнической среде

В настоящее время, в условиях обострения экономических, социальных и полиэтнических проблем, значительно возросла социальная направленность в формировании личности.

В России из поколения в поколение создавалась своя система воспитания, благодаря чему имеется богатейший опыт в среде педагогики, включающий национальные и народные традиции, которые всегда отличались самобытностью и оригинальностью, гуманизмом и милосердием.

Раздел педагогики, который занимается вопросами формирования личности, называется социальная педагогика. По современным представлениям социальная педагогика - это «отрасль педагогики, рассматривающая социальное воспитание всех возрастных групп и социальных категорий людей в организациях, специально для этого созданных». (Н.М. Лебедева). Методы социальной педагогики направлены на социализацию личности, ее самосовершенствование, самовоспитание, самоорганизацию, самоутверждение.

Особенности психики и поведения людей, связанные с их этнической принадлежностью, складываются из биологической и социально-культурной составляющих. Нельзя игнорировать роль этноса, как фактора формирования толерантности личности человека на протяжении всей его жизни, но в то же время нельзя ее и абсолютизировать.

Процесс формирования толерантности личности и ее включения в социум в том или ином этносе имеет особенности, которые можно объединить в две группы: витальные (жизненные, в данном случае биологические) и ментальные (духовные свойства).

Наиболее существенно влияние этнокультурных условий на формирование толерантности личности человека определяется его менталитетом, то есть устойчивой совокупностью психических, интеллектуальных, эмоциональных и культурных особенностей, присущих той или иной этнической группе, нации, народности. Этническая идентичность является составной частью социальной идентичности личности, которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности. Позитивная групповая идентичность приводит к толерантности.

Процесс формирования толерантности личности связан с социальным воспитанием, что предполагает создание педагогически ориентированной системы помощи общества в самореализации личности с учетом специфики социальной ситуации и особенностей ее развития.

В исследованиях психологов и педагогов разработаны основные принципы социального воспитания:

• принцип природосообразности, предполагающий изучение задатков и способностей ребенка и содействие в их развитии;

• принцип народности, предполагающий учет национальной культуры, традиций и родного языка;

• принцип гуманности, основанный на признании индивидуальности каждого ребенка, его физического, духовного, эмоционального, социального и нравственного развития, милосердия и поддержки в критической ситуации, что проявляется в поддержке личности в стремлении к самоопределению, помощи ребенку в самореализации в семье, в школе, в оздоровительных, культурных, правовых, социальных, государственных и общественных учреждениях;

• принцип социальной ответственности общества за реализацию человека в творчестве, приобретение знаний, удовлетворение в общении.

Данные принципы выражаются в создании условий для развития одаренных детей, детей физически слабых, умственно отсталых, с отклонениями в поведении, детей-сирот, детей-инвалидов, детей-мигрантов.

В результате анализа процесса социального воспитания можно выделить следующие условия формирования толерантности личности:

• природа и родной язык;

• общение в семье, в школе, окружающая среда;

• деятельность личности;

• средства массовой информации, искусство, литература;

• образ жизни ребенка, его стремления, планы, роль, которую он выполняет в микросреде.

Важное место в формировании толерантности личности занимает приобщение школьников к прогрессивным национальным традициям и обычаям других народов. Задача школы заключается в усилении воздействия положительных сторон народной национальной культуры, в частности этноса, на поведение и развитие личности, формирование в ней любви к Родине, уважительного отношения к обычаям и традициям своего народа, к людям других национальностей, таких духовно-нравственных качеств, как интернационализм, милосердие, отзывчивость, толерантность, взаимопонимание.

Правовой основой формирования толерантности личности в полиэтнической среде являются Конституция Российской Федерации и Закон «Об образовании». Закон и Конституция устанавливают обязательные стандарты, включающие федеральные и национально-региональные компоненты. Это дает возможность субъектам РФ обогащать содержание образования за счет включения в него материала, отражающего культурное достояние народа, региональные особенности развития культуры.

С целью гармонизации межэтнических отношений, создания нормальной социально-этнической и психологической атмосферы в образовательных учреждениях необходимо вовлекать воспитанников в многоплановые учебные и внеучебные виды деятельности. Для этого используются следующие средства формирования толерантности личности в полиэтнической среде:

1. Встречи учащихся с иными культурами в специально подготовленной, педагогизированной среде.

2. Организация проблематизации отношений воспитанника к представителям иных культур.

3. Организация проблемных дискуссий.

4. Организация процесса рефлексии воспитанниками своего отношения к представителям иных культур.

Таким образом, в содержании образования просматриваются два подхода. Один из них исходит из понимания школы, в которой имеются автономные блоки, включающие сумму этнокультурных знаний о том или ином народе. Подобное образовательное учреждение рассматривается как средство трансляции духовных ценностей родной культуры, формирования национального характера и самосознания. Другой подход предлагает организовать деятельность полиэтнической школы как движение воспитанника - носителя родной культуры - к культуре российской и мировой.

Д.В. Горяинова

Научный руководитель: А.А. Терсакова,

кандидат педагогических наук, доцент