Примечания

1. Балцевич В. А., Балцевич С. Я. Толерантность // Энциклопедия социологии, 2003

2. Толерантность, в третьем значении // Большой Энциклопедический словарь.

3. Словарь иностранных слов и выражений. - М., 1998. – 477.

4. Толерантность // Толковый словарь русского языка Ушакова, 1935-1940.

5. Толерантность // Словарь Брокгауза и Ефрона, 1890-1907.

6. В. Даль. Терпеть // Толковый словарь русского языка, 1998.

7. M.A. Семашко. Развитие термина «толерантность» в гуманитарных науках // Электронный научно-педагогический журнал, 2007.

8. tolerance noun (ACCEPTANCE) — definition in British English Dictionary & Thesaurus — Cambridge Dictionary Online

9. http://ru.wikipedia.org

С.А. Орлов

Научный руководитель: А.А. Терсакова,

кандидат педагогических наук, доцент

Формирование этнической толерантности подрастающего поколения в условиях семьи и школы

Аннотация:Today, the most acute question about tolerant upbringing shkolnikov. Dannaya paper is devoted to the formation of the younger generation of ethnic tolerance in modern society. In the last decade in many Russian cities have been significant changes ethnosocial situation.

На сегодняшний день наиболее остро встал вопрос о толерантном воспитании школьников. Данная статья посвящена проблеме формирования этнической толерантности подрастающего поколения в современном обществе. В последнее десятилетие во многих городах России произошли существенные изменения этносоциальной ситуации: увеличился приток трудовых мигрантов из стран ближнего и дальнего зарубежья, появилась такая категория граждан, как «вынужденные переселенцы».

Оказывается, что наиболее сенситивным к усвоению социально значимых ценностей является подростковый возраст, когда формируется этническая идентичность, а воздействие на этнические стереотипы и установки может оказаться наиболее эффективным.

Руководствуясь принятыми поведенческими особенностями, он склонен к делинквентному поведению, часто «за компанию» включаясь в групповые противоправные действия. Если в группе культивируется идея неприязни к «чужим» по этнокультурному признаку, подросток, не задумываясь, защищает ее от реальной или мнимой угрозы, даже если его взгляды и убеждения не совпадают с мнением большинства и принятыми в обществе нормами поведения и морали.

Механизм идентификации в системе «свой - чужой» продолжает действовать и вне школы, в каждом дворе, квартале, районе, где подростки проводят время в общении со сверстниками. Система образования в современной школе я считаю, не должна оставаться в стороне от проблемы укрепления этнической толерантности, формирования отношения к ней как к важнейшей ценности общества, развития адекватных представлений о различных аспектах межэтнического взаимодействия, привития учащимся разного возраста навыков конструктивного межэтнического и межкультурного общения.[1] В наше время воспитание толерантного отношения к другим народам и культурам — одна из важнейших социальных задач современной школы. Понятие «толерантность» в последнее время приобрело большую популярность и в научной литературе трактуется широко в разных областях знания: этике, психологии, философии, этнопсихологии, медицине и др.

В последние годы изучением проблем толерантности активно занимаются Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, Ю.В. Бромлей, С.К. Бондырева, Т.Г. Стефаненко и др. А.Г. Асмолов рассматривает толерантность как «индивидуальное свойство, заключающееся в способности к саморегуляции при фрустрирующих воздействиях среды» [2]. Толерантность предполагает готовность принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия.

Цель воспитания толерантности - воспитание в подрастающем поколении потребности и готовности к конструктивному взаимодействию с людьми и группами людей независимо от их национальной, социальной, религиозной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стилей мышления и поведения. Толерантность - интегрированное качество. Если оно сформировано, то проявляется во всех жизненных ситуациях и по отношению ко всем людям.

Образование как главный общественный институт, созданный для формирования и социализации личности, передачи новым поколениям накопленного опыта, знаний, ценностей и норм, должно быть готово работать не только с самим ребенком, но и с его семьей, с его ближайшим окружением.[3] Современный школьник должен правильно воспринимать и понимать единство человечества, взаимосвязь и взаимозависимость всех и каждого живущих на планете, понимать и уважать права, обычаи, взгляды и традиции других людей, найти свое место в жизнедеятельности общества, не нанося вреда и не ущемляя права других людей.[4]

Однако опыт показывает, что даже хорошо поставленное правовое образование не может решить проблему формирования навыков терпимого отношения и толерантного поведения. Необходимы методы систематического и рационального обучения, которые бы способствовали улучшению взаимопонимания, укреплению терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами. В первую очередь их воспитательные воздействия направлены на гуманизацию взаимоотношений в детском социуме, системе детско-родительских отношений, которая предполагает, обеспечение права и возможностей каждой личности на удовлетворение культурно-личностных потребностей в соответствии с индивидуальными ценностными ориентациями.[5]

Главная цель: не просто научить подростков толерантному поведению, но и научить подростков применять полученные знания в реальной жизни, решая трудности и конфликты, опираясь на принципы сотрудничества и равноправия, учитывать как собственные интересы, так и интересы «другого».

Я уверен, что все это поможет снизить предубежденности подростков по отношению к представителям других национальностей, снизит уровень этноцентризма. Кроме того это поможет изменить выбор стратегии поведения подростками в конфликтных ситуациях, так как они станут стремиться к сотрудничеству, изменится ценностная ориентаций подростков. Еще раз подчеркну, что это должны быть не разовые акции, а систематические, прочно вошедшие в практику школьного образования.