1.6. Динамическая трактовка постоянства

В предыдущем пункте возникли вопросы о "законе" движения, разбиении книги на части; была замечена резкая смена характера описания после того, как процесс миновал центральную ситуацию.

Чтобы ответить на обозначенные вопросы, будем исходить из повседневной житейской логики. Мы часто сталкиваемся с другим, "житейским" представлением о порядке -- под порядком разумеется нормальный закономерный процесс, протекающий постоянно и без каких-либо отклонений. Такое представление перекликается с "динамическим равновесием" в науке (в частности, химии).

В "И цзин" мы, аналогично, видим два представления о порядке. О первом (№63) -- разговор впереди. К поиску второго подойдём формально. Уже отмечалось, что, согласно прдставлениям "Книги перемен", порядок эквивалентен вечности и постоянству.

В тексте гексограмма "Постоянство" находится на 32ой, центральной позиции. Она выражается триграммой "проникновенность" внизу (основа) и "подвижностью" вверху (внешнее). Причём эти триграммы полностью совместимы (на одинаковых позициях (первой, второй, третьей) находятся разные черты), следовательно, их сочетание в одонй ситуации крайне продуктивно. Количество слабых и сильных черт равны (на диаграмме -- участок раздвоения после бифуркации). Лишь две черты уместны, а стихии ослаблены, кроме человека (две сильные черты), который, однако, не самодостаточен (то есть есть неуместная черта №4).

Итак, это постоянство выражает максимум движения, и, как это ни парадоксально, нет более динамичной гексограммы, чем "Постоянство": подвижный поток извне проникает внутрь, внутренний и внешний миры полностью совместимы, ни одна из противоположностей инь-ян не преобладает, состояние далеко от уместности, и т. д.

Афоризмы же говорят о недопустимомти стойкости (32.1, 32.3, 32.0 (общий афоризм)). Попытка консервации ничего не даст (32.3, 32.4: "на поле (т.е. ровном - ред.) -- нет дичи" (не найдёшь успеха - ред.), а достоинства не будут постоянными.

Нарушение же постоянства (то есть попытка пойти против закона движения - ред.) сулит несчастье (32.6).

Так, мы видим сформулированные законы постоянства движения мирового процесса -- порядок пути. Не случайно "постоянство" находится именно на центральной позиции пути №1-№63, ещё раз подчёркивая своё рапространение на весь цикл.

Исходя из этого, становится очевидной функция первой части: начальное накопление опыта, которое бы позволило сделать какие-либо выводы. Эта стадия заканчивается при преодолении двойной -- полной -- опасности (№29) и установлении ясности (№30), в том числе будущего и мировых процессов.

Любопытно, что первая часть начинается и заканчивается парами гексограмм, состоящих из одинаковых триграмм (творчество (№1), самоотдача (№2), повторная опасность (№29), сияние - повторная ясность (№30), что показывает ещё малую степень гармонии, взаимодействия между противоположными элементами. А такая гармония необходима для достижения "порядка" -- и она устанавливается к концувторого раздела.

Ещё одна категория неслучайно связано с магическим числом 32 -- это статистический вес опасности в нижней, верхней позициях и в целом. Этот факт подчёркивает постоянство опасности, являющейся составной частью порядка пути, как во времени (середина пути), так и в пространстве также (статистические веса опасности в нижней и верхней позициях равны).

Именно в силу всего сказанного, после того, как мы вступаем во вторую часть, меняется характер афоризмов, слышится меньше призывов и появляется ощущение неизбежности. Если в первой части говорилось, что необходимо прийти к порядку, но не мгновенно (это также рассматривалось как опасность смерти: №6, №8 и другие), то теперь такого вопроса больше не стоит.

Первый порядок уже достигнут, и именно это коренным образом меняет характер процесса. Мы видим, что процесс перехода к глобальному космосу состоит минимум из двух этапов -- двух частей "Книги перемен".

Вспомним, что намёк на динамичексую неизбежность был уже в конце первой восьмёрки триграмм (1.2), теперь же он звучит особенно ясно!

Обратимся к восьмой гексограмме, отмеченной в связи с понятием правды в 1.2. Сама гексограмма представляет кризис начальной опасности и напряжённости, как будет показано позже, с третьей и именно по восьмую гексограмму триграмма опасности не покидает символы. А в основе №8 лежит идея (неминуемого) Приближения (правды) -- Би. "обладание правдой -- подобно наполнению кувшина (то есть постепенно равномерно -- ред.): в конце концов наступает". То есть здесь, на основании феномена динамического постоянства, впервые в явном виде сформулирована идея неминуемости наступления ситуации №63 (аттрактора), то есть правды, которая будет развита к началу второго раздела (об этом ниже). Но первый блок из восьми триграмм также венчается, в некотором роде, этой идеей -- и опасность отходит аж до №29, то есть в №9-№28 не встречается!

И в первой, и во второй части последнюю пару гексограмм предворяют похожие по смыслу "переразвития": "Да-го", Переразвитие великого, №28, и "Сяо-го", Переразвитие малого, №62. Великое символизируется предельным усилением центра и человека, малое -- предельным ослаблением центра.

Первая часть показывает, что переразвитие великого суть малое, что есть проявление основного закона противодействия. Вторая часть -- переосмысление ценностей и стремление к малому ради великого. Таким образом, части несут, в некотором роде, противоположную смысловую нагрузку: накопление опыта методом "проб и ошибок" и вывод из законов, полученных опытным путём.

В любом случае, в силу аналогии в строении частей, разделение текста на разделы представляется однозначно неслучайным.