2. Этическая направленность на гармонизацию отношений между человеком и обществом, человеком и космосом

3. Гуманизм (человеколюбие)

Вопрос 4. Философия Древней Греции.

Философия Древней Греции является основной частью и стержнем всей Античной философии, которая была разработана греческими философами, проживающими на территории древней Греции, а так же в греческих полисах Малой Азии, Средиземноморья, Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки. Поэтому, говоря об Античной философии, мы прежде всего обращаемся к философии Древней Греции, которая в своем развитии прошла три основных этапа:

• Досократический-VII-V вв. до н.э.;

• Классический (сократический)-середина V-конец IV вв. до н.э.;

• Эллинистический –конец IVв. до н.э.-V в. н.э.

1. Античная натурфилософия.

Основными проблемами, которыми занимались «досократики», были: объяснение явлений природы, сущности Космоса, поиски первоначала всего сущего.

В мире людей существует огромное разнообразие явлений. Как хорошо было бы, если бы человек мог совладать с самыми различными явлениями, понимая их единообразно. Так родилась философская проблема: многое как единое.

Фалес из города Милета разрешил проблему многого и единого тем, что заявил: началом всего является вода. Ученик Фалеса Анаксимен считал началом воздух. Гераклит признал первоначалом огонь. Эмпедокл брал в качестве основы четыре вещества: огонь, воду, воздух и землю. Все указанные философы использовали один и тот же способ понимания многого: они считали, что в основе мира находится материальная субстанция.

Пифагор не отказался от субстанций огня, воды, земли и воздуха, но видел первооснову в числе. Соотношение чисел образует порядок, которому подчиняются и движение звезд («космос» с греч.- «порядок»), и музыкальная мелодия. Отдавая должное математике, вряд ли мы согласимся с тем, что все можно свести к числу.

И вдруг нашлись философы, которые очевидное сделали неочевидным. Парменид и Зенон из города Элеи не только утверждали, но и доказывали, что многое вообще не существует. Если вещи могут быть бесконечно малыми, то их сумма (а это сумма нулей) никак не даст конечную вещь. Если нет отдельных вещей, то нет и движения, ибо движение означает изменение положения вещей. Разве стрела может лететь? Чтобы пролететь определенное расстояние, стреле надо сначала пройти его половину, а чтобы ее пролететь, надо пролететь четверть расстояния, далее одну восьмую пути, и т.д. Получается, что невозможно из данной точки попасть в соседнюю, ибо ее нет. Отсюда апория (парадокс) Зенона: стрела не летит.

Но выход из ситуации нашелся. Левкипп и Демокрит стали утверждать, что существуют неделимые атомы вещества, пространства и времени. Кроме атомов есть еще и пустота. Тайна соотношения единого и много состоит в том, что вещей много, но все они построены из единого (атомов и пустоты). Всякая вещь не сумма нулей, она имеет конечные размеры. Демокрит - основоположник материалистического направления в философии (так называемая «линия Демокрита»), сторонники которой признавали реальность и независимость материи от сознания.

Первые философы успешнее объсняли явления природы, но не духовный мир человека. Поэтому их называли натурфилософами, т.е философами природы.

б) Сократ

Сократ (469-399 гг. до н.э.) совершил в философии коренной переворот. Если натурфилософы бились над разрешением проблемы: что такое природа и последняя реальность вещей, Сократ переиначил вопрос: в чем природа и главное содержание человека? Не физику, а этику ставит Сократ на первое место. В этой связи Сократ придает первостепенное значение тому, что человек есть существо познающее, разумное. Человек состоит из тела и души , но душа - важнее, считает Сократ. Душа реализуется в познании, недостаток последнего есть невежество. Философ был сторонником этического реализма. Согласно которому:

• Любое знание есть добро;

• Любое зло, порок совершается от незнания.

Тело человека не довлеет над его душой, оно является инструментом души. Развивая добродетели (мудрость, справедливость, умеренность), человек достигает гармонии души и тела (калокагатию). А это означает, что человек становится свободным.

Счастье (благо) - гармония тела и души.

Сократ вел свою философию и просветительную работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы - диалога. Искусство диалога («диалектика») у Сократа получило название «майевтика». Суть майевтики не в том, чтобы давать готовую истину, а в том, чтобы с помощью логических приемов, наводящих вопросов подводить собеседника к самостоятельному нахождению истины. При этом Сократ выделял три этапа: дисквалификация себя и собеседника (отсюда афоризм «Я знаю, что ничего не знаю»), ирония, рождение мысли.

Сократ не был понят официальными властями и воспринимался ими как обычный софист, подрывающий устои общества, сбивающий с толку молодежь и не чтящий богов. За это он был в 399 г. до н.э. приговорен к смерти и принял чашу с ядом - цикутой. Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:

• ввел диалогический метод нахождения истины - путем ее доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делали прежние философовы;

• воспитал много учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у истоков целого ряда так называемых «сократических школ».

в) Платон-автор концепции идей

Платон (427-347 гг. до н.э.)-ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии ( так называемая «линия Платона»). Главные положения идеалистического учения:

• материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

• окружающий мир («мир вещей») также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

• чистые идеи истинны, вечны и постоянны;

• идеи можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности.

Вещи не рассматриваются Платоном только в их привычном для нас чувственном существовании. Для каждой вещи фиксируется ее смысл, идея, одна и та же для любой вещи данного класса вещей. Есть множество лошадей (гнедых, вороных и т.д.), но у всех у них есть один и тот же смысл – «идея лошади». Идея - это то самое единое, которое составляет суть многого.

По мнению Платона, у каждого человек есть тело и душа. Душа- главная часть человека, благодаря душе он познает идеи, и в этом состоит ее основная добродетель. Душа реализует себя также в добродетелях умеренности, мужества и мудрости. Проще всего быть умеренным, сложнее - мужественным, еще труднее стать мудрым. К благу введет не только познание, но и любовь.

Суть любви в движении к благу (счастью). В этом движении есть свои ступени: любовь к телу- любовь к душе- любовь к благу. Считается, что, платоническая любовь- это любовь, лишенная чувственных влечений. В действительности же Платон выступал против сведения любви к сексуальной простоте, видел в любви побудительную силу духовного роста человека.

Так же Платон создал учение о государстве. Он выделяет семь типов государств: шесть типов существующих государств и «государство будущего». Среди 6 существующих типов Платоном указываются:

• монархия-справедливая власть одного человека;

• тирания-несправедливая власть одного человека;

• аристократия-справедливая власть меньшинства;

• олигархия-несправедливая власть меньшинства;

• демократия-справедливая власть большинства;

• тимократия-несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии.

Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства, а демократия (власть большинства) редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию, двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.

В идеальном государстве:

• все население государства делится на три сословия-философы, воины, работники;

• работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;

• воины занимаются физическими упражнениями, тренируются, поддерживают в государстве порядок, а в случае необходимости - участвуют в военных действиях;

• философы (мудрецы) - разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством.

Платон - основоположник идеалистического направления в философии.

г) Философия Аристотеля

Аристотель (384-322, гг. до н.э.) – ученик Платона, учившийся у него 20 лет. Накопив огромный потенциал, Аристотель развил собственное философское учение, в котором перенес акцент с идеи на форму.

Аристотель, рассматривая отдельные вещи (камень, растение, животное, человека), всякий раз выделяет материю и форму. В бронзовой статуе материя - это бронза, а форма, очертание – статуя. В отдельном человеке материя - это кости и мясо, а форма – душа. Для животного формой является животная душа, для растения- растительная душа. Что важнее- материя или форма? На первый взгляд, кажется, что материя, но Аристотель с этим не согласен. Ведь только благодаря форме индивид становится тем, чем он является. Значит, форма есть главная причина бытия. Материя-это возможность бытия, а форма - осуществление.

Для Аристотеля форма в своей динамике выражает иерархичность бытия. Из меди можно изготовить много вещей, но медь остается медью. Форма (растительная, животная, человеческая душа) намного иерархичней. Поднимаясь по лестнице форм, мы видим, что значение материи ослабевает, а формы –возрастает. А если заявить, что есть чистая форма, освобожденная от материи? Тем самым мы обнаружим перводвигатель всего. Для Аристотеля таким перводвигателем логично стал Бог.

Аристотель по праву гордился тем, что им была развита проблема цели. Цель - по-гречески телеос, учение о цели называется телеологией. Цель есть, по Аристотелю, наилучшее во всей природе. Конечной инстанцией поступков людей оказываются их цели, целевые приоритеты.

Таким образом все существующее имеет четыре причины бытия: формальную, материальную, действующую, целевую. Форма («то, «что») – сущность вещи. Материал («то, из чего»)- субстрат вещи. Причина («то, откуда») - начало всех начал (Бог). Цель («то, для чего»)- высшей целью является Благо (счастье).

Все существующее Аристотель пытается высказать не только через 4 причины, но и через категории (в переводе с греч. категория-высказывание). 10 категориями бытия являются:

• сущность: дома, лошади, люди, горы;

• качество: зеленый, массивный, храбрый;

• количество: метр, тонна:

• отношение: половина, больше, чем;

• место: на лошади;

• время: в прошлом году, вчера;

• состояние: (положение): сидит, стоит;

• обладание: обут, одет в костюм;

• действие: режет, бросает;

• страдание: (то, что происходит с сущностью): горит, задыхается.

Рассмотрим пример: некий студент Петров дремлет на лекции по античной философии. Он существует? Да. Потому, что обладает сущностью (студент Петров) и свойствами бытия: качество (молодой человек); количество (один); отношение (в отличие от других студентов группы); место (в аудитории колледжа); время (в настоящий момент); состояние (полулежит); обладание (одет в джинсовый костюм); действие (спит); страдание (блаженствует).

Аристотель материалистически подходит к проблеме человека. Он считает, что человек:

• по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных;

• отличается от животных наличием мышления и разума;

• имеет врожденную склонность жить в коллективе. Именно потребность жить в коллективе приводит к возникновению общества и государства. Наилучшей формой государства, по мнению Аристотеля, является полития - государство «среднего класса» (совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии).

Аристотель является автором логики, он впервые изложил логику в виде науки о законах мышления. Закон исключенного противоречия: противоречащие утверждения не могут быть истинными по отношению к одному и тому же предмету ( либо «Сергей ниже Татьяны», либо « Сергей выше Татьяны»).Закон исключенного третьего: отрицание или утверждение не могут быть оба ложными ( либо «Сергей и Татьяна одинакового роста», либо «Сергей и Татьяна неодинакового роста»). Закон тождества: А есть А (речь идет об одном и том же Сергее и той же самой Татьяне, причем в одно и то же время).

Аристотель гордился своим учением о силлогизме. Силлогизм состоит из трех суждений : общее правило – особенное – вывод. Известен силлогизм Аристотеля: 1. Если все люди смертны, 2.И все греки- люди, 3.То все греки смертны.

Аристотель в собственном философском учении перенес акцент с идеи на форму.