2. Религиозные фундаменталисты в борьбе с эволюционной теорией

В книге «Происхождение видов» Чарльз Дар­вин вступает в радикальное противоречие с христианскими представлениями о сотво­рении мира. Поставить на место божествен­ной воли и провидения естественный отбор? Для многих оказалось невозможным следо­вать такому предположению. Для кого-то это невозможно и сегодня. Например американ­ские христиане-евангелисты до сих пор при­держиваются библейской картины создания мира, несмотря на убедительные доказа­тельства теории эволюции.

Особенно верны букве религиозного закона поборники так называемой теории недавнего творения: они настаивают на том, что возраст Земли составляет 6 тысяч, в крайнем случае 10 тысяч лет, и объявляют ошибочной датировку находок современно­го естествознания или сфальсифицирован­ными сами находки. Сторонники более рас­пространенной идеологии креационизма со­лидарны с учеными в определении возраста Земли в миллиардах лет, а библейский день творения толкуют не как сутки из 24 часов, а как некий неопределенный промежуток времени. Некоторые соглашаются и с тем, что виды развивались в процессе эволюции, но определяющую роль в этом процессе при­писывают воле Творца (см. репортаж GEO ап­рель 2009).

От верности библейской картине мира отталкивается и возникшее около 20 лет назад и приобретшее с тех пор значитель­ное число последователей движение «ра­зумного творения», претендующее на научность. Его сторонни­ки утверждают, что сложная конституция и свойства живых существ есть не резуль­тат случайных процессов, а последовательное проявление действия высшего разума. Таким образом, для развития сложного, со­вершенного для данных условий окружающей среды организма недостаточно слу­чайных изменений генетического набора и действия отбора. При этом последовате­ли теории не оспаривают, что один вид мог произойти от другого, но настаивают, что многообразие организмов предполагает волю и действие Творца, как факт наличия стихотворения предполагает существова­ние поэта.

Пока многие ученые решают для себя вопрос о том, готовы ли они согласиться с тезисами теории разумного творения, креа­ционистские учения оказываются определя­ющими в массовом сознании жителей США: по данным опроса Института Гэллапа, прове­денного в мае 2008 года, 44 процента опро­шенных согласны с утверждением, что чело­век был создан в своей сегодняшней форме около 10 тысяч лет назад.

В Европе также наблюдается скептичное отношение по поводу теории эволюции - бо­лее или менее существенное в зависимости от страны. В ходе одного из опросов взрос­лые должны были высказаться по поводу следующего утверждения: «Человек, таким как он выглядит сегодня, развился из более примитивных видов животных». Как «невер­ное» оценили это высказывание: в Исландии 9 процентов опрошенных, в Испании -18, в Италии - 21, в Болгарии - 23, в Литве - 28, в Хорватии - 30, в Греции - 34, в Турции - 52 процента.

GEO, май 2009

3. ТЕКСТЫ

АНТОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ.Т.1

Интерпретации культуры СПб.1997

КУЛЬТУРОЛОГИЯ/ XX век. СПб.1997

Э.Б.Тайлор. Первобытная кульура. М.1989,с.5-34

Б.Малиновский.Научные принципы и методы исслдедования

культурного изменения

К. Леви-Строс. Первобытное мышление.М.1994

П.Флоренский.

1 У водоразделов мысли .Часть2 Воплощение формы

(действие и орудие). 1.Homo faber. II Продолжение наших

чувств.III Органопроекция. V Хозяйство. VI Макрокосм и

микрокосм.

Мысль и язык. Термин.

( П.А.Флоренский. Сочинения в 4х томах. Том 3(1) ,.Т.3(2)

4. УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ

История и философия культуры. Учебное пособие. ВГИК. 1996

В.П.Алексеев. А.И. Першиц. История первобытного общества.М.1999