Мифологический и религиозный типы мировоззрения

Мифы – древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев. Основные темы мифов: о начале, происхождении и устройстве мира, о возникновении наиболее важных явлений природы, о мировой гармонии, безличной необходимости. Формирование мира понималось в мифологии как его творение или как постепенное развитие из первобытного бесформенного состояния, как упорядочение, превращение из хаоса в космос, как созидание через преодоление демонических сил. Существовали эсхатологические мифы, описывающие грядущую гибель человечества, в ряде случаев – с последующим его возрождением. Воплощенные в мифах представления переплетались с обрядами, служили предметом веры, обеспечивали сохранение традиции и непрерывность культуры.

Много внимания уделялось происхождению людей, рождению, стадиям жизни, различным испытаниям и смерти. Особое место занимали мифы о культурных достижениях людей – добывании огня, изобретении ремесел, земледелии, обычаях, обрядах, разных видах искусства, философии. Миф выступал как единая, нерасчлененная (синкретическая), универсальная форма сознания.

Миф -наиболее ранняя форма духовной культуры человека, объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических идеалов. Известный немецкий философ Х.Г. Гадамер удачно определил миф как «первомысли человека». Миф был прагипотезой человеческого познания мира, первоначальной формой духовной культуры человечества. века, первобытного коллектива.

Миф — это целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетавшую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции.

Миф синкретичен, т.е. содержит смешение, слитность элементов религиозных верований и художественного воображения, а также зачатки рациональных представлений. Однако он не есть вид религии, искусства или знания.

Миф служит не для объяснения (хотя объяснение с помощью воображения сопровождает миф) чего-либо, а для оправдания определенных («священных»)

Мифология традиционна и авторитарна. Все новое, если оно вообще появляется, подается и воспринимается как переоткрытие старого, прошлое берется и переживается как настоящее. Некоторые исследователи говорят, что миф есть «машина для уничтожения времени». Прошлое служит здесь образцом, парадигмой для «теперь» и «потом».

Миф – антропоморфичен, т.е. внешнему миру придаются человеческие черты.

Творил мифы – бессознательно- сам первобытный коллектив. Мифотворчество – это работа «коллективного и бессознательного», совокупной, стихийной фантазии людей.

Миф прежде выполнял и порой выполняет сейчас, в современной культуре, существенные социальные функции:

1. Обеспечивает духовную связь поколений;

2. закрепляет принятую в обществе систему ценностей;

3. Поддерживает определенные формы поведения.

Религия (лат. religio-благочестие, набожность, святыня)— социально организованная вера в высшие силы и воплощенные в них ценности. Специфика религии – в особом характере ее «второго» мира и его смысловой роли. Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей.

. Религия – социально организованная (и организующая) вера человеческих сообществ, форма их поклонения «высшим силам», воплощенных в наиболее почитаемых данным сообществом ценностях.

В отличие от мифа, где сакральное и повседневное были смешаны, в религии священное отделено от повседневного, житейского, земного. Бог—творец мира. Он недосягаем и свят. Любые поползновения на сомнение в этой святости жестко и жестоко пресекаются. Центральным элементом религии является вера.

Ортодоксальное религиозное мировоззрение характеризуют четыре важнейшие особенности:

1 вера, возводимая в принцип, при подчиненном положение знания и разума;

2. убеждение в возможности сверхъестественных, внепричинных и необъяснимых явлений, того, что выходит за рамки природных законов и возможностей человеческого познания;

3. наличие жестко установленных традицией обрядов, ритуалов, культа;

4. наличие «Священного писания», а иногда последующих теологических догматов, которые воспринимаются в качестве божественного Откровения, а значит – Абсолютной истины.

Что дает религия, каковы ее основные функции? Ориентиром является высказывание З.Фрейда: «Боги сохраняют троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим, прежде всего, в образе смерти, и вознаграждают за страдания и лишения, возлагаемые на человека жизнью в культурном сообществе».