Категории диалектики.

Категории – наиболее общие понятия, максимально охватывающие различные области существующего. Категории являются парными, так как обозначают противоположности, находящиеся в борьбе и единстве.

1. Общее и единичное – любая вещь сочетает в себе признаки, делающие ее сходной с другими вещами и отличной от них. (человек – общее, человек - отличное).

2. Причина и следствие – любая вещь имеет причину и является ее следствием, но через какое-то время сама становится причиной для будущих следствий (зерно).

3. Возможность и действительность.

4. Форма и содержание,

5. Свобода – необходимость.

6. Случайность – закономерность (Анри Беккерель открыл явление радиоактивности случайно: в одном шкафу оказались урановая соль и фотопластинка).

История человечества представлена им как прогресс в создании свободы, которая составляет внутреннюю природу человека. Но лишь на протяжении многовековой истории осознается человеком, благодаря чему он становится действительно свободным. Свободу он мыслит как свободу духа, мысли, интеллектуальную свободу.

Государство – высшее воплощение свободы, шествие Абсолютной идеи по земле.

Гражданское общество – система всеобщей зависимости, самоуправление свободных граждан, сфера экономической жизни и деятельности людей.

Людвиг Фейербах (1804-1872,). Приват-доцент университета, отстранен от преподавания за критику религии. Критика религии перерастает в критику объективного идеализма. Последовательный материалист и атеист. При этом сам избегал употребления термина «материализм». Называл свою философию натуралистической. В 1839 году выпустил книгу «К критике философии Гегеля».

В основе его философии - убеждение в том, что понятия «бытие», «природа, «реальность» обозначают одно и то же. Существующее необходимо объяснять только естественными причинами. Прежняя философия прибегала к представлениям о высшем и запредельном, потому, что люди мало знали и многого не понимали. Теперь, когда человек значительно продвинулся в области познания, самое время объяснить мир из него самого. Натурализм и атеизм должны стать главными чертами грядущей философии, которую Фейербах назвал «новой философией».

Природа, или физический мир, - единственно существующее, ниоткуда не взявшееся и никуда не могущее деться, бесконечное и самотождественное. (равное самому себе, ни в чем не нуждающееся для своего существования и предполагающее полное отсутствие чего-либо еще, кроме себя самого). Есть только материальный мир, бескрайний в пространстве и во времени, необъятно многообразный, организованный на самых различных качественных уровнях и постоянно меняющийся и развивающийся, эволюционизирующий.

Живая природа возникла из неживой. Разумная природа – человек - много тысячелетий назад выделилась из живой,

Данное превращение было возможно при определенных условиях, которые имели место миллионы лет назад и отсутствуют сейчас, отчего мы лишены возможности наблюдать такой процесс. По тем же причинам утверждение о том, что когда-то человек произошел от обезьяны, вовсе не означает, что нынешние обезьяны должны непременно превратиться в человека.

Человек, наделенный разумом, является самым совершенным созданием природы. А природа есть единственная реальность. Поэтому предметом философии может и должно быть не что иное, как физический мир и человеческое сознание.

В работе «Сущность христианства» Фейербах критикует религию.

Бог является человеческой фантазией. Откуда она берется? Из неудовлетворенных потребностей, нереальных стремлений и несбыточных желаний, т.к. реальная жизнь не удовлетворяет, как правило, человека. Какая претензия является наиболее общей: Страх смерти. Мечта о бессмертии и могуществе – основная в людском сознании. Бог – это представление (мечта) человека о самом себе, только более совершенном, которое неизбежно порождается умом. Л.Фейербах называет религию бессознательным самосознанием человека. Будучи не в состоянии что-либо изменить в земной жизни, люди уповают на потустороннюю и запредельную сферу, в которой отсутствующее на земле непременно есть.

Человек должен собственную сущность, утвержденную в Боге, вернуть к самому себе и здесь, на земле, осуществить то, что он перенес в сверхъестественный мир, им придуманный. И пусть невозможно стать бессмертным, но можно увековечить свое имя делами. Пусть невозможно стать всемогущим, но можно увеличить свою силу и стать менее подчиненным внешнему миру. На место веры в Бога необходимо поставить веру в человека. А философия должна превратиться в антропологию, главным вопросом которой будет установление нашей сущности, т.е. общих черт, связывающих и объединяющих всех людей. Эти общие черты он называл человеческой природой. «Человек человеку - Бог».

Наиболее существенные свойства человеческой природы – это любовь к жизни, инстинкт самосохранения, эгоизм, т.е. восприятие мира через себя и стремление к счастью (наиболее важным является стремление любить и быть любимым).

В философии часто звучал вопрос, что человек по своей природе хорош или плох. Л.Фейербах считает, что человек сам по себе ни хорош, ни плох, он такой, какой он есть, и никакую оценку с точки зрения добра и зла ему не дать Условия жизни делают человека хорошим или плохим. Пороки человека – это неудавшиеся добродетели, если бы условия жизни были другими. Необходимо радикально менять условия жизни.