Философия эпохи Возрождения (XV—xvIвв.)

В эпоху Возрождения философы переключили свое внимание со схоластических проблем и споров на науку, наблюдение, искусство, изобретение, политику. Они постепенно освобождались от влияния религии, провозгласив свободомыслие одной из величайших ценностей. На смену теоцентризму ^- представление, согласно которому Бог является главным предметом внимания и забот (почитания, поклонения, умилостивления). Мир и человек вторичны, производны от Бога и управляются им - пришел антропоцентризм - взгляд на человека как на самое совершенное существо мироздания, видение главной задачи науки и искусства в изучении человека, в постижении его природы.

Происходит:

1.реабилитация природного начала в человеке;

2.переосмысоение его места в мире;

3.обожествление человека;

4.идея духовного преображения человека.

Антропоцентризм провозглашает человека центром Вселенной. На этой почве возрождалась античная традиция гуманизма. Гуманизм изначально выступал против любой формы подневольной зависимости человека от кого бы то ни было. С него началось движение к осознанию людьми самих себя.

Появление антропоцентризма и гуманизма знаменовало собой разрыв многовековой связи человека с Богом, отделение их (в идейном смысле) друг от друга, что называется секуляризацией (от лат. sekularis - отдельный). Причем, человек не только отделялся от божественного, но и становился на место Бога. Но чтобы секуляризировать Бога, надо было изменить теистическую доктрину.

Первым способом секуляризации был пантеизм – представление о тождественности природы и Бога. Весь окружающий мир и есть безличное, т.е. везде и во всем находящееся божество. (Бог есть Природа, а Природа есть Бог). Т.о. сразу исключается акт творения. Если Бог и природа – одно и тоже, значит он никак не мог ее сотворить и не является первичным по отношению к ней. Бог и природа в пантеизме равны.

Вторым способом секуляризации был деизм. Бог сотворил мир, наделил его законами и самоустранился, подобно тому, как часовой мастер собрал механизм, завел его и ушел. А часы идут сами по себе. Далее мир развивается по своим собственным законам без божественного вмешательства. Но ведь в нашем мире может что-нибудь испортиться, и вмешательство Бога станет необходимым, как и часовщика, когда сломаются часы. Но, согласно деизму, Совершенный Бог мог создать только совершенный мир, в котором ничего не может сломаться, а значит невмешательство Бога гарантировано.

Третьим способ секуляризации являлся атеизм – утверждение о том, что Бога нет и быть не может нигде, никак и никогда.

Пико делла Мирандола – гуманист эпохи Возрождения, который показывал, с одной стороны, несовершенство человека, а с другой, — направление, в каком он должен двигаться. В знаменитой «Речи о достоинстве человека» он вкладывает в уста Бога, обращенные к Адаму, такие слова: «Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие божественные». Человек здесь предоставлен самому себе, наделен способностью выбирать и совершенствоваться.

Наиболее известный гуманист эпохи Возрождения – Эразм Роттердамский (1469-1536). Главное его сочинение — «Похвальное слово Глупости». Отстаивал веротерпимость.

Николай Кузанский (1401-1464) являлся пантеистом, утверждал, что бесконечное мироздание и есть Бог, слитый со всем воедино. Вселенная есть развернутый Бог, а Бог – свернутая в единое вселенная. Т.о., любая вещь – это проявление Бога, его воплощение в некоем определенном предмете.

Бог один, а предметов в окружающем мире – множество. Это и есть развертывание, или проявление, или инобытие (т.е. существование в иной форме) единого божества, тождественного всему мирозданию. Т.о., развивая идеи неоплатоников, исследовал проблему бесконечности и единства противоположностей.

В качестве исходного пункта своей онтологии, принимает Бога как Единое, которое охватывает все. А значит – Бог бесконечен (абсолютный максимум). Следовательно, в Боге все различия: абсолютный максимум совпадает с абсолютным минимумом. Т.о. им был открыт принцип совпадения противоположностей. Чтобы сделать этот принцип наглядным, он обратился к математике.

1. Что будет представлять собой окружность, радиус которой равен бесконечности? (При увеличении радиуса до бесконечности окружность превращается в прямую).

2. Что будет представлять собой треугольник, одна из сторон которого равна бесконечности? (Если одна из сторон треугольника бесконечна, то и две другие будут бесконечны. Следовательно, бесконечная линия – это окружность, и треугольник, и шар).

3. Если из книги, в которой бесконечное число страниц, вырвать сто страниц, сколько останется? (Если от бесконечности отнять любую конечную величину, количество все равно будет равно бесконечности.)

4. Если прямая линия состоит из бесконечного числа отрезков по 2 см, а другая – из бесконечного числа отрезков по 15 см, равны ли эти линии? (Да).

Следовательно, перед лицом бесконечности всякие конечные различия исчезают, а конечные величины теряют смысл. А потому космос, мироздание не могут иметь каких-либо конечных измерений, так как при соотнесении с бесконечностью становится ясен относительный характер этих измерений. Кузанский тем самым отверг главный тезис античной науки, выдвинутый Аристотелем и Птолимеем, согласно которому центром космоса является Земля (геоцентрический принцип), т.к. центр – весьма относительное понятие для бесконечной Вселенной.

Теория Кузанского, разрушившая преставление о мире как о чем-то конечном, подготовила открытия Николая Коперника (1473-1543), который провозгласил принцип относительности в астрономии, Согласно его учению, Земля вращается вокруг своей оси, чем объясняется смена дня и ночи, а также движение звезд на небе. Кроме того, Земля вращается вокруг Солнца, являясь частью Вселенной, которая в свою очередь, бесконечна. Размеры Земли по сравнению с размерами космоса исчезающе малы.

Джордано Бруно (1548-1600) —воспринял идею Коперника о том, что не Солнце вертится вокруг Земли, а наоборот. Он утверждал, что звезды – это те же солнца, только очень удаленные от Земли, и поэтому их свет такой маленький. Вокруг звезд, как и вокруг Солнца, кружатся планеты, и на некоторых из них есть жизнь. Дж. Бруно утверждал, таким образом, фундаментальную идею множественности миров.

Утверждение о бесконечности Вселенной не могло понравиться церкви, так как в бесконечном мире не могло быть Бога. Вместо неподвижного центра мироздания и подножия Бога, Земля превращалась в одну из миллионов планет, носящихся в бесконечном космосе. В 52 года он был сожжен на «Площади цветов» в Риме.

Научные открытия эпохи Возрождения в итоге привели к тому, что человек из центральной фигуры эпохи превратился в песчинку в бесконечном мироздании. А кризис феодализма заставил искать новые социальные проекты. Надо было придумать такой порядок социальной и политической организации, при которой все люди могли жить счастливо и гармонично. Впервые именно в эпоху Возрождения поднимается вопрос о всеобщем равенстве.

Томас Мор (1478-1535) - канцлер английского короля Генриха VIII, в своей книге «Утопия» выступает с резкой критикой современного ему английского общества и описывает жизнь на вымышленном острове. Там царят справедливое и мудрое управление, равные права в труде и распределении его продуктов, а также общественная собственность на средства производства. Все жители Утопии равны, работают 6 часов в день, взамен получают бесплатно продукты питания. Деньги отменены, золото и серебро ничего не стоят, Женщины освобождены от домашних забот и могут получать образование, но в семье подчиняются мужу. Тяжелую работу выполняют рабы из военнопленных.

Подобные идеи развиваются итальянским натурфилософом Томмазо Кампанеллой (1568-1639). В книге «Город Солнца» показывается реализованное идеальное общественное устройство, Основано оно на общественной собственности на средства производства, христианских нравственных заповедях, духовной власти мудрого жреца-правителя, именуемого Метафизиком, или Солнцем, общинной жизни и правильно организованной трудовой деятельности. Орган управления – Большой Совет республики, который выбирает наиболее достойных на должности. Работают по 4 часа, питаются все вместе, семей нет. Пары подбираются должностными лицами таким образом, чтобы рождались красивые дети.