Как должен поступать при совершении литургии диакон, служащий без приготовления

1. Он не выходит со священником перед царскими вратами для чтения входных молитв.

2. Не берет обычного начала у священника перед "Благословенно Царство", а только тихо произносит: "Благослови, владыко", и, получив благословение, целует руку священника, и выходит на амвон для произнесения: "Благослови, владыко", и ектений.

3. После Великого входа не обращается к священнику за молитвою о себе, равно также и священник к нему (ибо это касается общего служения, в котором нужна взаимная молитва), а только таким образом, как и при начале Литургии, испрашивает благословение, говоря: "Благослови, владыко", и, получив благословение, отходит на свое место для дальнейшего священнослужения.

4. При возгласе священника: "Победную песнь..." - диакон не поднимает звездицы, вместо него делает это сам священник.

5. При освящении св. Даров не подходит к св. Трапезе и не поднимает св. Дары при возгласе: "Твоя от Твоих...", а только по освящении св. Даров совершает каждение во время "Достойно есть". " ' '

6. Не выносит св. Даров и не возглашает: "Со страхом Божиим..."

"От такого образа действования, как установившегося у нас по требованию чувства благоговения к великому и страшному священнодействию, не следовало бы бы отступать никому из диаконов, без надлежащего приготовления участвующих в совершении Литургии" (Рук. д.с.п. 1888, 16, Ц.В. 1890, 44. Ряз. Е.В., 15) См. об этом прот. С. Булгаков, Настольная книга свящ. цер.служ. Киев, 1913, изд. 3-е, стр. 914-915).

Литургия по чину святых Иоанна Златоустаго и Василия Великого

Литургия условно разделяется на три части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных.

Совершению проскомидии предшествуют входные молитвы и облачение священнослужителей.

(Чинопоследование Божественной литургии изложено в Служебнике, но краткие и сжатые выражения Служебника часто требуют разъяснений, в которых указывалось бы на основании издревле существующей литургической практики, что именно, когда и как должен делать священнослужитель, совершающий литургию.

По сложившейся практике, приготовившийся литургисать священнослужитель входит в алтарь, совершает, по Уставу, два земных или поясных поклона пред престолом, целует его, совершает третий поклон, возлагает на себя епитрахиль, снимает покрывало с престола и северной дверью выходит из алтаря на солею для совершения входных молитв. Если совершают литургию несколько священнослужителей, то сатрий надевает епитрахиль, остальные – в рясах).

Входные молитвы

Перед началом литургии, утром, в назначенное время священнослужители, подготовившиеся накануне к совершению Божественной литургии, приходят в храм и, став пред царскими вратами, трижды осеняют себя крестным знамением, совершив три поклона, читают входные, то есть приготовительные к совершению литургии молитвы, стоя с покрытой головой (в скуфье или камилавке) до чтения тропаря "Пречистому Твоему образу..."

Диакон: “Благослови, владыко”.

Священник: “Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков”.

Диакон: “Аминь. Царю Небесный… Трисвятое”, по “Отче наш”.

Священник: “Яко Твое есть Царство…”

Диакон: “Аминь”.

Далее оба читают: “Помилуй нас, Господи, помилуй нас”…”

“Слава: Господи, помилуй нас…”

“И ныне: Милосердия двери отверзи нам…”

Потом, подойдя к иконе Христа Спасителя, молится, читая тропарь:

“Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий…”

Сделав поклонение иконе Спасителя, они целуют ее. Затем, подойдя к иконе Пресвятой Богородицы, совершают поклонение иконе и также целуют ее, читая тропарь:

“Милосердия сущи источник…”

Став снова пред царскими вратами и преклонив главы, они, в сознании своего недостоинства и немощи, устами священника возносят Господу молитсу, прося укрепляющей и восполняющей помощи Божией к совершению Божественной литургии:

“Господи, низпосли руку Твою с высоты святаго жилища Твоего…”

По произнесении этой молитвы священнослужители кланяются друг другу и, обратившись лицом к молящимся, кланяются им, делают по дному поклону к северной и южной сторонам солеи (хорам певчих), произнося: “Простите, и благословите, отцы и братие”, и входят в алтарь при чтении с 8-го по 13-й стихи 5-го псалма:

“Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем…”

1. Чтением этого псалма они выражают свое благоговение пред святостью храма Божия, молясь, чтобы Господь исправил их путь к достойному совершению Святой Евхаристии.

2. В дни Недели Святой Пасхи и в отдание Пасхи после начального возгласа и троекратного “Христос воскресе…” принято читать: “Предварившия утро…”, “Во гробе протски…”, “Слава” – “Яко Живоносец, яко рая краснейший…”, “И ныне” – “Вышняго освященное…”, “Пречистому Твоему образу…”; далее – в обычном порядке. От Антипасхи (Неделя о Фоме) до отдания Пасхи после начального возгласа и троекратного “Христос воскресе…” следует читать Трисвятое по “Отче наш…”, далее – обычный порядок.

“Царю Небесный…” в это время не читается – до дня Святой Троицы (Пятидесятницы).

В первый день Святой Пасхи входные молитвы читаются до так называемой пасхальной полунощницы, когда пасхальные молитвословия читать еще рано, а “Царю Небесный” на полунощнице уже не читается, - входные молитвы начинаются со “Святый Боже”.