54. Апостолы, оставившие все ради христа. Наследуют жизнь вечную

(Мф. 19:27-30;Мк. 10:28-31; Лк. 18:28-30)

В связи с ответом Господа богатому юноше св. апостол Петр от лица всех апостолов задал Господу вопрос, какая будет награда им за то, что они все оставили и последовали за Христом. Были они люди бедные и не многое имели — сети, уды, лодки да бедные жилища, но это немно­гое было их «все», что они действительно оставили ради последования за Христом, и этим явили подлинное самоотвержение. Может быть, апостолы сомневались, могут ли они стать совершенными при своей бедности. На это Господь успокоил их, сказав, что не только они, но и всякий, кто ради Него и Евангелия оставит все, к чему привязан своей душой, получит великую награду, и притом не только в будущей жиз­ни, но еще и в этой земной жизни. Оставивший свой дом или родных получит во сто крат домов и родственников в лице истинных христиан и их жилищ. Действительно, в первые века христианства во время гонений это предречение Господа исполнялось буквально: все хрис­тиане составляли как бы одну семью, все были братья и сестры во Христе, и дом каждого из них был всегда открыт для каждого христи­анина, был для него как бы его собственным домом взамен оставлен­ного ради Христа. Отрекшийся ради Христа и Евангелия от своего дома и своей семьи вступал в дом каждого христианина, как в свой собственный, и находил в нем для себя как бы новую семью: и отца, и мать, и братьев, и сестер, и детей. Но главная награда, конечно, в веке грядущем — жизнь вечная. Под «пакибытием» разумеется обновле­ние мира, которое откроется воскресением мертвых, всеобщим судом и преобразованием неба и земли. Тогда апостолы будут участвовать в прославлении Богочеловека Иисуса Христа, принимая участие в суде Его над израильским народом и над всеми людьми свидетельством и ходатайством.

Евреи, как избранный народ Божий, считали себя «первыми» сре­ди других; рассчитывали быть первыми и в будущей жизни. Но Гос­подь сказал, что многие из них, конечно, за неверие в Него как Мессию окажутся в будущей жизни последними, в то время как покаявшиеся мытари и грешники, а также и язычники, окажутся первыми.

55. Притча о работниках в винограднике, получивших равную плату

(Мф. 20:1-16)

Эта притча имеет целью уяснить, как может оказаться, что «последний будет первым». Сделает это милосердие, благость Божия. Царствие Божие представляется здесь под образом домохозяина, нанимающего работников в свой виноградник. Сговорившись с первыми, нанятыми им поутру по «пенязю (или по динарию) надень», он при расплате дал по динарию же и всем остальным, которые начали работу не с утра, а позже: с 3,6, 9 и даже с 11 часа. Пришедшие первыми начали роптать на такую расплату, считая ее несправедливой, но домохозяин на это возразил: «Друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завис­тлив оттого, что я добр? »

Пенязь, или динарий, равнялся десяти римским весам, одной гре­ческой драхме, что составляло на востоке обычную поденную плату. День у евреев делился на 12 часов, которые отсчитывались с утра, на­чиная от восхода солнца. Смысл этой притчи тот, что Господь Сам рас­поряжается наградами за служение Ему: люди не могут входить с Ним в какие-либо договоры или ставить условия. Вознаграждает Господь людей единственно по Своей благости. Надо знать также, что в деле спасения человека так мало делается самим человеком, что о возмез­дии по долгу не может быть и речи. Господь вознаграждает не по долгу, а по благодати, следовательно с полной свободой, по Собственному Своему усмотрению. Поэтому кто меньше подвизался, может получить не меньше много подвизавшегося. В этом заключается надежда греш­ников, которые одним покаянным вздохом, исходящим из глубины души, могут привлечь милосердие Божие и благодать, очищающую их грех. Какая была цель этой притчи? Петр только что спрашивал: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам (т.е. какая нам за это будет награда)?» Господь не обличил сразу этой гордости мла-денствующего ума, а как бы наоборот — даже обещал апостолам высо­кую награду, но сейчас же рассказанной притчей показал, что награда зависит не от заслуг человеческих, а исключительно от милости Божией, что может даже получиться так, что первые по заслугам получат послед­нюю награду, а последние по количеству заслуг, призванные Господом в последний момент жизни, могут получить первую награду. В заклю­чение притчи Господь сказал: «Ибо много званых, а мало избранных», т.е. хотя и многие призываются к вечному блаженству в Царствии Не­бесном, но избранными для этого блаженства оказываются лишь неко­торые. Конечно, как и во всех иных притчах, и в этой нам не следует отыскивать значения каждой отдельной черты: важна лишь основная идея, основная мысль ее, что человек награждается Богом не по количеству заслуг своих, а единственно по милосердию Божию.