16. Жертва рыжей телицы (Числ. 19)

В первых десяти стихах описываются обряды жертвы рыжей телицы; в стихах 11-16 перечисляются случаи осквернений, очищаемых пеплом этой жертвы и в ст. 17-22 указывается способ очищения оскверненных лющей и вещей при посредстве пепла жертвы в соединении с очистительной водой.

Ст. 1-10: Пепел рыжей телицы назначался для очищения осквернений, происходящих от прикосновения к трупу, человеческой кости, гробу - всему, что напоминало о смерти, бывшей следствием грехопадения человеческого. Поэтому жертва рыжей телицы в своих образах напоминала об обстоятельствах грехопадения и символически указывала на возможность очищения и помилования человека.

Так, рыжий (красноватый) цвет напоминал Адама ("Адам" -"красноватый"), женский пол животного указывал на прародительницу Еву. Так как первые люди после грехопадения были изгнаны из рая и подпали смерти, то и телица, которая как бы воспринимала грехи народа, закалалась вне стена. Кропление кровью телицы по направлению к скинии означало, что очищение человечества от грехов ожидается от Бога.

Ст. 11-22: Жертва рыжей юницы (телицы) имела таинственно-преобразовательное значение. В этой жертве апостол Павел видел указание на голгофскую жертву. "Пепел юнчий, кропящий осквернений и давший человеку плотскую чистоту, прообразовал кровь Христову, очистившую "совесть человека от мертвых дел", т.е. от грехов (Евр. 9, 13-14).

По указанию Апостола и св.отцов, заклание жертвы вне стана указывало на крестные страдания Христа вне врат Иерусалима (Евр. 13, 11-12). Кедровое дерево, сжигаемое вместе с жертвой,

указывало на крест Христа Спасителя, червленая нить - на Его спасительную кровь, а иссоп - на очищаемую силу благодати Христовой, как и в псалме сказано: "окропиши мя иссопом и очищуся" (Пс. 50, 9). Очистительная вода преобразовала возрождающие воды крещения.

Закон о рыжей телице, вероятно, был вызван смертью многих при возмущении Корея и при последовавшей затем повальной смертности. Но он, как известно из предания, соблюдался и в земле обетованной.

17. События в Кадесе (Числ. 20)

Смерть Мариами последовала в начале сорокового года странстовования в Кадесе у границ земли обетованной.

Здесь по случай недостатка в воде начался ропот народа (2-6 ст.). Господь повелел Моисею извести воду из скалы; Моисей и Аарон, собрав народ к скале, как бы с неверием и сомнением сказали: "Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы известь для вас воду?"

Можно заметить что отступление от буквального исполнения приказания Господня ("рцыте к каменю" — "скажите скале" ст. 8) и ударение скалы жезлом дважды указывает на сильное раздражение Моисея, недопустимое при исполнении воли Божией. Это же раздражение слышится и в словах, обращенных к народу "послушайте, непокорные!"

Великий вождь был измучен возмущениями народа, дух его и Аарона был ослаблен многочисленными трудами сорокалетнего управления и путешествия, но все же Моисей и Аарон в этот момент оказались как бы ниже своего призвания. Вероятно, когда Моисей с раздражением спрашивал народ: "Разве из этой скалы вывести воду?", то этим поселилось в народе чувство сомнения в возможность этого чуда. Господь наказует Моисея и Аарона - они не вошли в землю обетованную.

Но и в наказании можно видеть милость Господа, потому что Он дает утомленным старцам — Моисею и Аарону - тот покой, в котором они нуждались по естественной слабости человеческой природа. Вскоре после этого Аарон скончался на горе Ор, а первосвященство перешло к его сыну Елеазару.