2.2 Хронологія періоду Суддів
Період, описаний у кн.Суддів охоплює ХІІ-ХІ ст ст. до Р.Х. Однак встановити чітку хронологію цього періоду досить складно. Про це красномовно свідчить той факт, що дослідниками запропоновано десятки методів вирішення цього питання. Час правління кожного з суддів викладений у самій Біблії в такому порядку:
Тиск з боку Месопотамії 8 3:8
Гофоніїл – визволення і спокій 40 3:11
Поневолення з боку Моава 18 3:14
Егуд – визволення і спокій 80 3:30
Утиски з боку ханаанеян 20 4:3
Девора і Варак – визволення і спокій 40 5:31
Гніт з боку мідіанитян 7 6:1
Гедеон – визволення і спокій 40 8:28
Авімелех – маріонетковий цар 3 9:22
Фола – період суддівства 23 10:2
Яір – період суддівства 22 10:3
Поневолення з боку аммонитян 18 10:8
Ївтах – визволення і спокій 6 12:7
Івцан – суддівство 7 12:9
Елон – суддівство 10 12:11
Авдон – суддівство 8 12:14
Гніт з боку филистимлян 40 13:1
Самсон – пригоди і суддівство 20 15:20
Всього 410 років
Безсумнівно, саме так рахував ап. Павло, коли вказував на період суддів від Ісуса Навина до Самуїла, включаючи 40 років суддівства Ілія (Діян. ХІІІ,20). Однак таке літочислення дещо неузгоджене з вказівкою З кн. Царів (VI,1), де 4-й рік царювання Соломона, рік побудови храму, називається 480-м від виходу євреїв з Єгипту (за LXX – 440-й). Виходячи з цього, на період суддів припадає лише 331 рік. Це протиріччя пояснюється тим, що апостол у даному випадку вживає літочислення передання, а не Писання. Так робить і римський історик юдейського походження Йосиф Флавій, який, всупереч даним з 3 кн. Царів, нараховував від виходу євреїв з Єгипту до побудови храму – 592 роки. Суперечки про більшу точність дати Передання чи Писання безплідні, так як найбільша ймовірність помилки переписувачів рукописів була саме в датах. Про це свідчить різночитання в датах у різних біблійних рукописах.
Цифра в 410 років, отримана як сума всіх років вказаних в кн. Суддів також не може служити вирішенням питання хронології даного періоду. Це пояснюється тим, що цілий ряд суддів були місцевими суддями, і час їх правління міг співпадати з іншими вказаними періодами. Таким чином, період спокою в одному регіоні міг співпадати з періодом утиску в іншому.
Цілком вирогідно, що автор книги не ставив перед собою завдання викласти чітку хронологію описаного періоду. Писання не дає нам для цього достатньої кількості точних даних. Російська школа біблеїстів на чолі з таким авторитетом, як А. Лопухін, окреслює період суддів прибл. в 350 років. Однак будь-яка хронологічна схема, запропонована для цього періоду, буде лише припущенням, а не вирішенням питання.
* * *
Гофоніїл, Варак і Гедеон судили Ізраїль по 40 років, а Егуд двічі по 40. Пізніше Ілій судив 40 років. Саул, Давид і Соломон царювали кожен по 40 років. Під час потопу дощ лив 40 днів. Мойсей утік в мідіанський край на 40-му році життя; прожив там 40 років, був на горі протягом 40 днів. Подорож євреїв пустелею тривала 40 років, розвідники провели в Ханаані 40 днів, Ілля постив 40 днів, Ніневії було дано 40 днів відстрочки кари на покаяння. Христос постив 40 днів і перебував 40 днів на землі після Воскресіння.
Запитання до теми:
На які століття припадає період правління суддів?
У чому полягає проблема чіткого датування даного періоду?
Як це питання вирішували ап. Павло, Йосиф Флавій?
Як це питання вирішувалось православними біблеїстами російської школи?
Чи обмежується період суддів часом подій, викладених в одноіменній книзі?
Рекомендована література:
Краткая библейская хронология, составленая по летоисчислению Православной Кафолической Церкви. В ХХХІХ 7/2691
Спасский И. Исследование библейской хронологии. В ХХХІХ 7/277.