Содержание курса по темам психологические основы тренинговой работы

Тема 1. История, терминология и современная практика групповой работы

Ключевые слова: «цели задачи и средства групповой работы», «методологические принципы», «тренинговые программы», «практики групповой работы», «терминология».

Под «групповой работой» в данном пособии мы будем понимать практическую работу психолога с малыми группами, которая в специальной литературе определяется целой россыпью терминов, не имеющих между собой четко прочерченных границ: «групповой психологический тренинг», «групповая психокоррекция», «экспериентальные¹ группы», «групповая психотерапия» и прочее.

Вожди племен и народов, жрецы, военачальники, политики, торговцы и знахари на протяжении всей человеческой истории вырабатывали навыки практической психологии в области групповой работы. В некотором смысле Новый Завет можно рассматривать как описание работы Христа с группой из 12-ти учеников. Древние эзотерические учения и практики, зарождаясь первоначально в форме работы с малыми группами учеников и последователей, впоследствии могли трансформироваться в общественные движения, вовлекающие в себя многие тысячи сторонников. В том или ином виде эти учения, движения и практики существуют по сей день – в форме религиозных традиций, культов, сект, эзотерических доктрин и тайных обществ. Осведомленность широкой публики об идейных основах и технологиях такой практики остается крайне низкой, однако интерес к ним находит свое отражение в модных литературных бестселлерах² и в рекламных кампаниях. Возрождаются и реанимируются, казалось бы, давно устаревшие и прочно забытые технологии духовного совершенствования и личного роста, вновь популярны, в частности, средневековые доктрины исихазма³ (христианство) и суфизма (ислам); теософическое учение Е.П.Блаватской (1831-1891) и ее последователей⁴; антропософское «тайноведение» Р.Штайнера⁵ (1861-1925) и многое другое.

Рассмотрим в качестве примера деятельность Г.И.Гурджиева и П.Д.Успенского (10-е-40-е гг. ХХ века), которых смело можно отнести к основателям современной практики психотерапии и психологического тренинга.

Согласно представлениям Петра Успенского, излагавшего в систематизированном виде методологию учения Гурджиева, практика психологической групповой работы служит целям эволюции человека. Основополагающая идея, - пишет Успенский⁶, - состоит в следующем: «человек, как он нам известен, не является завершенным существом; природа, развив его до определенной точки, оставляет его затем либо для дальнейшего развития собственными его усилиями и средствами, либо для жизни и смерти таким, каким он родился, либо для вырождения и утраты всякой способности к развитию. Эволюция человека в таком случае будет означать развитие определенных внутренних качеств и черт, каковые обычно остаются неразвитыми и не в состоянии развиться сами по себе. Это развитие возможно только в определенных условиях… Почти все известные нам религии развивали то или иное психологическое учение, нередко связанное с определенного рода практикой». Гурджиев по-видимому был знаком с практикой и учением суфиев⁷. Будучи по происхождению «восточным человеком» (то ли персом, то ли греком), к тому же предприимчивым и даже авантюристичным, он отправился в Петербург и набрал себе там группу учеников, которым стал преподавать древнее учение о самосовершенствовании. В России тогда был большой спрос на новые духовные искания, образованные люди и даже аристократы увлекались мистикой, спиритизмом, теософией, антропософией и прочими духовными поисками. Учитывая конъюнктуру спроса, Гурджиев пытался адаптировать древнее восточное учение к просвещенному западному потребителю. Успенский, будучи к тому времени уже известным исследователем эзотерических и оккультных практик, в 1915 году примкнул к группе Гурджиева. В конечном итоге именно он помог вербализовать новое учение в форме, доступной людям европейской культуры. Однако уже в 1918 году сотрудничество распалось, и Успенский стал набирать собственные группы. Эмигрировав из России, Гурджиев и Успенский – теперь уже порознь – практиковали групповую работу во Франции, в Англии и в Америке. Эта практика хотя и нашла отражение в западной литературе⁸, но в руководствах и учебниках по групповой психотерапии в качестве основателей групповой работы психологического толка обычно называют другие имена. Иногда этот ряд имен начинают с Франца Антона Месмера (врач XVIII в., лечебные опыты с «животным магнетизмом» в группе пациентов), с его еще более известного современника маркиза де Сада (театральные эксперименты в лечебнице для умалишенных) или с Джозефа Пратта (врач из Бостона, с 1905 года занимавшийся лечением больных туберкулезом в составе терапевтической группы). Классическим основанием метода групповой психотерапии принято считать работы С.Славсона, А.Вольфа, С.Фоулкса, Я. Морено, Ф. Перлза и других психиатров, так или иначе связанных с психоанализом. Между тем нетрудно заметить, что все эти авторы начали вести группы несколько позже⁹ Гурджиева и Успенского и, по-видимому, позаимствовали много ценного из их наработок.

В работах Гурджиева и Успенского можно увидеть по крайней мере два принципиальных момента, основополагающих для современных представлений о практике группового тренинга: концепцию личностного роста и концепцию обратной связи. С современными представлениями расходится, однако, роль ведущего группы. Вслед за Гурджиевым Успенский ставит ведущего в позицию Учителя, непререкаемого авторитета, «гуру». В подавляющем большинстве современных подходов роль ведущего тренинговой, психокоррекционной или психотерапевтической группы ограничивается ответственным участием в совместной работе, фасилитацией и технологической компетентностью. Харизматичность профессионального лидера в группе считается совершенно необязательной и даже вредной, так как это препятствует свободной самореализации участников и может привести к их личной зависимости от лидера. Обязательная харизматичность лидера является характерным признаком так называемых «тоталитарных» сект и учений – вроде дианетических (сайентологических) групп последователей Рона Хаббарда, или китайского движения «Фалуньгун», или японской секты «Аум Сенрикё». Начиная с 90-х годов прошлого века новые или нетрадиционные религиозные движения явили целую череду «живых богов» и в нашем отечестве: группы Порфирия Иванова, «виссарионовцы», Белое Братство Цвигун (Мария Дэви Христос), группы Григория Грабового и т.п.

Вопрос о том, что отличает «правильную» групповую работу (психотренинг, психокоррекцию, психотерапию) от «неправильной» («тоталитарной», «манипулятивной» и т.п.) не так уж и прост. Казалось бы, научная, профессиональная компетентность практикующего специалиста, подтвержденная официальными свидетельствами и дипломами, является надежной гарантией того, что он будет вести группу правильно и уж конечно не причинит вреда своим подопечным. Однако это не всегда так. К сожалению, критерий «научности» плохо применим к сфере практической психологии, поскольку эта практика почти целиком лежит в поле гуманитарных дисциплин, креативных интуиций и почти артистического опыта. Имеются ли более надежные критерии для отделения терапевтических зерен от вредоносных плевел? Достаточно ли, например, указать на профессиональный этический кодекс психолога (врача) и на знаменитое правило «не навреди»?

Прежде всего, правильная, адекватная профессии психолога групповая работа исключает манипулирование группой и ее отдельными участниками со стороны ведущего (тренера, терапевта). Уточним: имеется в виду манипулирование людьми как объектами личного интереса и в корыстных целях приобретения односторонних преимуществ.

Западная практика групповой работы

Согласно обзору практик групповой работы в США (1991г., институт Гэллапа)¹⁰:

40% всех американцев от 18 лет и старше посещают малые группы, которые собираются регулярно и «дают своим участникам заботу и поддержку». Это приблизительно 3 млн. малых групп по всей стране.

В структуре этого группового движения:

Более 50% или 1,7 млн. малых групп спонсируются церковью (группы воскресной школы для взрослых, группы по изучению Библии и т.п.);

750 тыс. – «группы по интересам» (клубы любителей книги, «группы по обсуждению текущих событий», спортивные группы и т.п.);

500 тыс. - группы «самопомощи» (насчитывают до 10 млн. человек), т.е. группы, «специально предназначенные для оказания поддержки при психологическом дискомфорте».

Один из выводов исследования: «Независимо от названия, спонсора и провозглашаемой цели группы, самым важным для участников является межличностное взаимодействие в группе», в частности: «когда участники подбадривают тебя» (86% опрошенных называют как самое важное); «когда слышишь, как другие участники высказывают свои взгляды» (85%); «когда чувствуешь, что ты больше не один» (82%); «когда находишь в группе любовь и заботу» (80%).

Вот далеко не полный перечень разнообразия этих групп:

- группы для больных СПИДом и ВИЧ-инфецированных;

- «Анонимные алкоголики»;

- «Анонимные наркозависимые»;

- «Бросающие курить»;

- группы психологической поддержки для онкобольных;

- «Гомосексуальные алкоголики»;

- группы жертв сексуального насилия;

- для родителей детей, ставших жертвами сексуального насилия;

- «Следящие за весом»;

- для пожилых людей со старческими нарушениями психики;

- для больных инфарктом миокарда, парезами и параличами, диабетической слепотой, почечной недостаточностью;

- для пациентов с пересаженным костным мозгом;

- «Супруги пострадавших от черепно-мозговой травмы»;

- для утративших способность к полноценной жизни в результате панических расстройств;

- «Объединения Выздоравливающих»;

- для взрослых детей алкоголиков;

- для мужчин, избивающих своих жен;

- для супружеских пар;

- группы для страдающих расстройством питания;

- для разведенных;

- для переживающих утрату близкого человека;

- для неблагополучных семей;

- «Родители Убитых Детей»;

- «Взрослые, Пережившие Инцест»;

- «Анонимные Сексуальнозависимые;

- «Анонимные Переедающие» и т.д., и т.п.

Большинство этих групп функционируют по крайней мере 1 раз в неделю на протяжении по крайней мере трех лет.

Проблемы, с которыми люди приходят в разные группы, идентичны: «тревога, вина и депрессия», личностные кризисы, озабоченность поиском смысла жизни.

Церковь поощряла формы работы с малыми группами (МГ) задолго до появления групповой психотерапии: «на протяжении всей истории церкви МГ составляли основу религиозных организаций», а, начиная с 60-х гг. 20 в. церковь, а также нетрадиционные религиозные движения (НРД) и секты «интенсивно и открыто используют технологию группы встреч» (структурированные упражнения, делающие акцент на самоисследовании, выявлении и выражении чувств, а также подлинной близости между участниками).

Направления и основные формы групповой работы

Тренинг, будучи формой практической психологической работы, всегда отражает своим содержанием определенную парадигму того направления, взглядов которого придерживается психолог, проводящий тренинговые занятия. Таких парадигм можно выделить несколько¹¹:

1. тренинг как своеобразная форма дрессуры, при которой жесткими манипулятивными приемами при помощи положительного подкрепления формируются нужные паттерны поведения, а при помощи отрицательного подкрепления «стираются» вредные, ненужные, по мнению ведущего;

2. тренинг как тренировка, в результате которой происходит формирование и отработка умений и навыков эффективного поведения;

3. тренинг как форма активного обучения, целью которого является, прежде всего, передача психологических знаний, а также развитие некоторых умений и навыков;

4. тренинг как метод создания условий для самораскрытия участников и самостоятельного поиска ими способов решения собственных психологических проблем.

Парадигмы расположены в списке по степени уменьшения уровня манипулятивности ведущего и возрастания ответственности за происходящее на тренинге и осознанности участников группы. «Дрессировщик» полностью берет на себя ответственность за изменения, происходящие в участниках, он занимается «натаскиванием» для развития необходимых умений и навыков. «Учитель» способен осуществлять сотрудничество с участниками, однако занимает обычно позицию «сверху» и не рискует полностью отдавать членам группы ответственность за них. «Ведущий» берет на себя ответственность только за создание для участников благоприятных и безопасных условий, в которых возможен старт самоизменений.

Классическими, получившими широкое признание направлениями групповой работы являются следующие: