Можно сказать, что природа предопределяет саму возмож­ность существования общества. Человеческая деятельность про­ходит в природной среде и невозможна без использования при­родных ресурсов. Атмосфера, вода, древесина, полезные иско­паемые — все это составляет природную основу жизни, позволяет человечеству удовлетворять свои потребности и развиваться.

В ходе своего развития общество выработало различные формы отношения человека к природе. Если природа рассмат­ривается только с точки зрения человеческих потребностей -как ресурс или капитал, то такое отношение считается потре­бительским.

Возможно и иное, эстетически окрашенное отношение к природе. Только человек способен любоваться природой, вос­торгаться ею, ощущать ее величие, видеть в ее проявлениях особое символическое значение. Многие художники, поэты, писатели сумели уловить и художественным образом отразить тонкие эмоциональные связи, возникающие между природой и человеком. В этом ракурсе природа — не просто ресурс. Рус­ский поэт Фёдор Иванович Тютчев (1803—1873) описывал оду­хотворенность природы в таких строках:

ВОПРОСЫ

1. Что понимается под обществом в широком и узком смыслах? Предложи­те высказывания со словом «общество», демонстрирующие различные варианты его понимания.

2. Приведите примеры сложных систем. Какие подсистемы и элементы можно выделить в этих системах?

3. Приведите свои примеры, характеризующие системность общества, его сложность и динамичность.

4. Какие науки можно отнести к общественным? Назовите специфические понятия, характерные для каждой из общественных наук.

§ 1.2. Общество и природа

Понятие природы. Экологический кризис. Цивилизационные вызовы

В большинстве естественных наук (скажем, в физике или химии) природа рассматривается в широком смыс­ле — как внешняя среда, окружающий нас мир во всем много­образии его форм. В обшествознании более употребительно уз­кое понимание природы.

Природа - это совокупность естественных условий сущест­вования человеческого общества. В этом отношении природа и общество являются тесно взаимосвязанными частями окру­жающего (реального, материального) мира (рис. 1.1).

Не то, что мните вы, природа: Не слепок, не бездушный лик -В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык...

Существует также нравственное отношение к природе. Со­временный человек, вооруженный наукой и техникой, осозна­ет хрупкость природного окружения. В таких условиях он по­нимает свою ответственность перед природой, необходимость ее сохранения как ради нее самой, так и ради будущих поколе­ний. Нравственное отношение предполагает переход от отно­шений потребления к отношениям уважения и заботы. Изме­нения в моральных ориентирах человека становятся тем более необходимыми, что экологические проблемы не просто грозят разрушить природное окружение, но и ставят под сомнение су­ществование самого человека в будущем.

Большинство ученых сегодня говорит о том, что общество находится на пороге глобального экологического кризиса.

Окружающий мир |

Общество

Природа

Рис. 1.1. Материальный мир

В определении подчеркивается зависимость общества от при­роды. Действительно, природные факторы (климат, географиче­ское положение) оказывают существенное влияние на характер развития общества. Например, первые цивилизации появились на берегах больших рек с плодородными землями (Египет, Между­речье), а территориальная изолированность некоторых районов значительно замедлила темпы развития их населения (острова Океании, Крайний Север).

Экологический кризис можно определить как резкое обостре­ние проблем в отношениях общества и природы.

Научные обоснования для анализа этих проблем предлага­ются в экологии (от греч. oikos — дом + logos — наука) — науке о взаимоотношениях живых организмов между собой и с окру­жающей средой. Природа, как и общество, - сложная дина­мичная система, в которой поддерживается определенное рав­новесие. В естественном состоянии природа обладает «запасом прочности» — в условиях негативных воздействий она способ­на ксаморегуляции. Вследствие крупномасштабной производ­ственной деятельности человека нагрузка на природу значи­тельно возросла. Природный баланс при этом нарушился — во многих случаях предел прочности уже пройден, и способность окружающей среды к самовосстановлению потеряна.

Экологические проблемы, с которыми сталкивается совре­менное общество, приобрели глобальный характер. Это за­грязнение воды и воздуха, истощение ресурсов, вырубка лесов и деградация плодородных земель, сокращение биологическо­го разнообразия, перенаселение и т.д. В совокупности эти про­блемы бросают вызов самому существованию общества, так как результат деятельности, направленной против природы, -уничтожение непременных условий жизни человека.

Цивилизационные вызовы, с которыми время от времени сталкивается человечество, требуют от людей кардинально из­менить свои ценности и образ жизни. Наибольшее сходство с современной ситуацией имеют два переломных периода в про­шлом, когда изменялись господствующие модели взаимодей­ствия человека с окружающей средой. Эти периоды принято называть техногенными революциями — аграрной (или неолити­ческой) и индустриальной (или промышленной).

На доисторическом этапе своего развития человек не выде­лял себя из природы, действуя в согласии с ее законами. Он не пытался изменить природу, а занимался присваивающим хо­зяйством — охотой, собирательством, рыболовством. Но скуд­ной добычи, полученной таким путем, стало недостаточно, чтобы прокормить растущее население. Ответом на этот вызов стала аграрная революция, т.е. переход от присваивающего хо­зяйства к производящему — земледелию и скотоводству, ко­торый произошел в эпоху неолита. В ходе этой революции че-

ловек перешел от приспособления к условиям природы к це­ленаправленному приспособлению самой природы под свои потребности. Этот переход поставил человека в уникальное положение: он вырвался из плена природных ограничений и обрел относительную независимость от окружающей среды.

Развитие науки в XVI—XVII вв. окончательно закрепило противопоставление человека и природы, представив его в ка­честве активного субъекта, а природу — в виде бесчувственного объекта научного исследования, препарирования и покорения для наиболее полного удовлетворения растущих потребностей общества. Индустриальная революция конца XVIII — начала XIX в. стала отражением этих идей на практике. Это был про­цесс относительно быстрой технизации и механизации, пере­хода от ремесленного труда к крупномасштабному и капитало­емкому производству. Экономическое развитие было объявле­но благом и единственно возможным способом существования человеческого общества. Любые пределы и ограничения на пу­ти экономического развития, научных и технических иннова­ций однозначно понимались как нечто предосудительное — как реакционность и мракобесие.

Успехи научно-технического и экономического развития сначала подтверждали самые оптимистические прогнозы. Од­нако в XX в. стали очевидными негативные последствия бес­контрольного вмешательства человека в природу, а также тес­ная связь экологических проблем с экономическими и социаль­ными. Мир оказался перед новым цивилизационным вызовом, требующим не только изменений в общественных отношени­ях, но и отказа от потребительского отношения человека к ок­ружающей среде, который должен выразиться в изменении об­раза жизни каждого человека.

Несоответствие между формами жизнедеятельности обще­ства и способностью природы к самовосстановлению — это и есть экологический кризис. Действия отдельных людей могут справиться с локальными кризисами, но не могут полностью устранить кризисные явления глобального характера. Эту за­дачу должны решать прежде всего государства и межгосударст­венные организации. Для решения проблемы необходима по­литическая воля, способная задействовать различные механиз­мы перехода к природоохранным действиям. Это прежде всего правовые механизмы, устанавливающие запреты или ограниче-