Тема 2. Философская, естественнонаучная и религиозная картина мира

1. Понятие картины мира.

2. Научная картина мира и ее роль в формировании мировоззрения человека.

3. Наука и философия: особенности философской картины мира.

4. Религиозное мировоззрение и особенности библейской картины мира.

SКонтрольные вопросы

1. Чем понятие «картина мира» отличается от «мировоззрения»?

2. Что общего между философией и наукой и что их разъединяет?

3. Что характерно для научной картины мира, в отличие от философской?

4. Очертите основные характеристики современной научной картины мира.

5. Чем отличается философская картина мира от научной?

6. Какие преимущества, и какие недостатки философии в сравнении с наукой вы могли бы назвать?

7. Сегодня все большую мировоззренческую роль играет «антропный принцип», согласно которому не только человек приспособлен к Вселенной, но и Вселенная приспособлена к человеку. Раскройте содержание этого принципа.

8. Что имеется в виду под библейской картиной мира. Раскройте ее содержание.

9. Назовите основные догматы (фундаментальные положения вероучения) христианства. Как они воплотились в христианскую концепцию мироздания?

10. В истории европейской философии огромную роль сыграли две концепции взаимосвязи Бога и мира – пантеизм (особенно в эпоху Возрождения)и деизм (в Новое время). Раскройте их содержание. Почему пантеизм с позиции христианства может быт расценен как возврат к языческим представлениям?

Вопросы проблемного характера

1. «Сегодня, после того, как философы с краской болезненного стыда сносили презрение ученых, которые бросали им в лицо, что философия не наука, нам – по крайней мере, мне – нравится в ответ на это оскорбление заявлять: да, философия не наука, потому что она нечто большее» (Х. Ортега-и-Гассет). Какие претензии, на ваш взгляд, может выдвинуть представитель науки по отношению к философии? И в чем философия может быть «больше, чем наука»?

2. Великим английским естествоиспытателем Уоллесом в конце 19 века был сформулирован так называемый «антропный принцип». Уоллес пришел к выводу, что вся эта вселенная, со всеми ее величественными закономерностями, была необходима для того, чтобы на Земле возникла жизнь и человек. Существует тончайшая подгонка фундаментальных констант (скорости света, массы электрона, нейтрона, протона, константы электромагнитного, ядерного гравитационного взаимодействия и др.) друг к другу. Их малейшее изменение привело бы к другой вселенной, в которой человеку бы не было места. Это лезвие бритвы, по которому прошла наша вселенная, - просто поразительно. Никто никогда не думал, что эта игра констант может быть столь тонкой. И космологи, физики, астрономы задумались над этой проблемой.

А какие выводы, на ваш взгляд, возможны из самого факта существования «антропного принципа»?

3. Издавна человеческая мысль пытается разрешить проблему происхождения нашего мира, возникновения и дальнейшей судьбы вселенной. Этот вопрос относится к числу вечных вопросов, и, наверное, никогда не перестанет волновать умы людей. В настоящее время космологическая гипотеза «Большого Взрыва» является практически общепризнанной среди космологов. Тайна начала вселенной, произошедшей от «Большого Взрыва», до сих пор волнует умы человечества и, как показала история, привела ряд исследователей к мысли о сотворении нашего мира всемогущим Творцом. Католическая церковь в 1951 г. приняла идею «Большого Взрыва», как согласную с библейским учением о сотворении мира, и объявила о согласии научной и религиозно-католической картины мироздания. В 1981 г. на организованной Ватиканом конференции по космологии папа римский Иоанн-Павел II заявил, что областью науки является все, что произошло после «Большого Взрыва», но ученым не следует вторгаться в момент Взрыва, поскольку это сам акт Божественного творения.

В чем суть идеи «Большого взрыва»? Расскажите, что вам известно об этой гипотезе.

4. Одна из наиболее ранних картин мира - библейская. В первой книге Библии (точнее «Ветхого завета») – книге «Бытия» нарисована картина того, как возникает мир (бытие). Сказано, что Бог дал вам Землю, плодитесь, размножайтесь, владейте, обладайте. В ветхозаветном писании мысль о том, что все дано человеку, сам мир был создан ради человека, перекликается с антропным принципом в современной науке. Объясните это.

5. Французский философ 17 столетия Декарт уподоблял организм животного механизму. В 18 столетии Ламетри пишет трактат «Человек-машина». Вольтер сравнивал Вселенную с часовым механизмом, а Бога - с часовщиком, который соорудил этот механизм и завел его. Вслед за Вольтером и Лаплас уподоблял устройство Вселенной часовому механизму. Почему картина мира 17-18 столетий приобретает характер механической картины? Каковы ее особенные черты? Чем отличается от нее современная картина мира?

6. Русский философ Н. Бердяев писал: «Главный признак, отличающий философское познание от научного, нужно видеть в том, что философия познает бытие из человека и через человека, в человеке видит разгадку смысла, наука же познает бытие как бы вне человека, отрешенно от человека». И далее: «Философии мир раскрывается иначе, чем науке, и путь ее познания иной. Науки имеют дело с частичной отвлеченной действительностью, им не открывается мир, как целое, ими не постигается смысл мира». В основании же философии, настаивал Бердяев, лежит предположение, что мир есть часть человека, а не человек часть мира». Покажите, как это различие проявляет себя в двух картинах мира – научной и философской.

7. С точки зрения язычества человек - часть природы, «микрокосм», малый мир в мире большом - «макрокосмосе». Свящ. Павел Флоренский эту мысль выразил так: «Человек - это сокращенный конспект мироздания». Микрокосмос - это маленькая действующая модель вселенной. На этом убеждении строится астрология и алхимия, китайское иглоукалывание и тибетская медицина… Но этого мало сказать о человеке. Христианство смогло сказать больше. Византийские богословы возвестили, что человек скорее есть «макрокосм», помещенный в «микрокосм». «Человек - великий мир в малом» (Свт. Григорий Богослов), то есть - «макрокосм в микрокосме». Он, вбирая в себе все, что есть в мире, несет в себе еще нечто, чего весь мир вместить не может. Объясните, что же, согласно христианскому мировоззрению, имеет такого человек, что делает его «больше Вселенной»?

8. Писатель Анатоль Франс однажды остроумно заметил, что философская теория мироздания так же похожа на само мироздание, как глобус, на котором нанесены одни только долготы и широты, похож на Землю. Франс хотел высмеять философию, но на деле правильно схватил ее суть и важнейшую функцию: она дает человеку... что? Как параллели и меридианы помогают в чем-то человеку, так и философия помогает... в чем? Объясните.

9. Каков смысл христианской идеи творения Богом мира из ничего? Что отличает позицию креационизма от языческих идей:

- порождения богом мира, как у неоплатоников;

- создания богом мира из первичной материи (у греков - «архе»)?

10. Почему современную философию не относят к науке? По мнению одного из современных философов, наука – это «знание о вещах и вещных отношениях». В этом – корень различия между философией и наукой. Прокомментируйте в связи с этим высказывание российского ученого М.К. Петрова: «научное знание научно постольку, поскольку в нем нет человека, его эмоций, стремлений, потребностей. Человек неустраним из предмета философии, и знание выглядит философским ровно настолько, насколько оно включает человека».