§ 3. Принцип справедливости 209

210 Глава 6. Ислам и общество

Будучи честным и искренним перед близкими, коллегами

и друзьями, перед государством и народом, мусульманин вно-

сит свой вклад в построение справедливого и счастливого об-

щества. Он не рассматривает других людей как средство для до-

стижения собственных целей, ибо каждый в его глазах имеет не

меньше прав на счастливую жизнь, чем он сам.

Социальная справедливость в исламе. Социальное расслоение

общества отражается на духовном, нравственном, психологи-

ческом, физическом и интеллектуальном здоровье нации. За-

коны Шариата ограничивают процесс поляризации общества

и позволяют реализовать социальную справедливость. Пони-

мание социальной справедливости, как правило, исходит из ре-

альных возможностей общества, и если его ресурсы использу-

ются неэффективно или распределяются несправедливо, то это

вызывает естественное возмущение народа.

В исламе один из основных механизмов достижения единс-

тва и взаимопонимания между различными социальными слоя-

ми — выплата закята и пожертвований. Согласно традиции, этот

процесс регулируется государством и проводится так, чтобы пе-

рераспределение имущества не поколебало в людях чувство час-

тной собственности. Ислам защищает право на частную собс-

твенность, ибо только обладание ею способно пробудить в людях

неистощимое стремление к творческому труду и развитию.

Принципы исламской экономики нацелены на поддержание

баланса между социальным обеспечением малоимущих слоёв

населения и ростом материального благосостояния. Экономи-

ческие свободы в исламе оцениваются в контексте не только

раскрытия возможностей субъекта экономических отношений,

но и в свете той пользы или вреда, которую его деятельность

приносит обществу в целом. Справедливой считается только

собственность, нажитая своим трудом и честным путем, то есть

без ущемления прав других людей.

Социальная справедливость также предполагает реализа-

цию в полной мере права на человеческое достоинство: каждый

человек заслуживает уважения и достойного обращения, неза-

висимо от его национальной, расовой или религиозной прина-

длежности, его происхождения или социального положения.

Ислам признаёт существующие между людьми различия, про-

возглашая их основой для культурного обмена и диалога. Лю-

бые проявления расизма, национализма и шовинизма отверга-

ются Кораном как заблуждение и уклонение от прямого пути:

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщи-

ны и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали

друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас —

наиболее богобоязненный» (сура 49 «Комнаты», аят 13).

Ислам запрещает любые проявления сословной, националь-

ной или расовой дискриминации. Даже гордость знатным про-

исхождением расценивается в хадисах как пережиток и пред-

рассудок эпохи невежества. Каждый человек имеет право на

материальное и духовное благосостояние в зависимости от воз-

можностей общества. В справедливом государстве все люди

имеют равные возможности получения образования, занятия

должностей и достижения социального положения, и наруше-

ние этого принципа угрожает общественной безопасности, под-

держание которой является одной из целей Шариата.