§ 5. Хадж — паломничество в Мекку 185

186 Глава 5. Основы ислама

Кааба — не шедевр аравийской архитектуры, она не имеет

пышного фасада и не украшена барельефами. Её внешний вид —

это аккуратно выложенные серые камни, обычно покрытые чёр-

ной парчой, на которой вышиты аяты из Корана (это покрыва-

ло называется кисва). Внутреннее убранство храма скромное: там

нет ни мебели, ни росписей. Внутри находятся три колонны, ви-

сят лампы, расписанные эмалевыми красками, и хранятся дарс-

твенные списки Корана. Отсутствие богатого интерьера напоми-

нает о том, что самое главное для верующего — не земная красота

и форма, а внутренний мир и содержание. Пустота внутри Каабы

указывает на присутствие там незримой духовной силы, которая

манит к себе сердца верующих со всех уголков земли.

Согласно традиции, в ответ на мольбу пророка Ибрахима

Аллах благословил Каабу и её окрестности, и поэтому в Коране

Заповедной мечетью называется весь город. Мусульмане совер-

шают паломничество в Мекку в течение всего года, чтобы со-

прикоснуться с памятниками духовной истории человечества,

обойти вокруг Каабы, пробежать между двумя холмами и помо-

литься там, где молились величайшие из пророков.

Паломничество в Мекку. В Коране упоминаются два вида палом-

ничества в Мекку: умра и хадж. Эти обряды были хорошо из-

вестны до ислама и играли важную роль в экономической и ре-

лигиозной жизни аравитян. Пророк не отменил их, потому что

история паломничества восходила к пророкам Ибрахиму и Ис-

маилу, но очистил их ритуалы от всевозможных проявлений

язычества и многобожия. По мнению большинства учёных,

хадж был вменён в обязанность в 6 г. х.

Умра — малое паломничество, которое можно совершать

в любое время года. В хадисах подчёркивается превосходство

умры, совершённой в рамадане, когда верующие получают воз-

можность совместить тяготы паломничества с постом в течение

дня и продолжительными молитвами по ночам.

Хадж начинается в месяце зу-ль-хиджжа, но паломникам

разрешается прибыть в Мекку в шаввале или зу-ль-кааде, со-

вершить умру и остаться там до начала хаджа. Такая форма объ-

единения двух обрядов называется прерываемым хаджем (хадж

ат-таматту).

Обряды паломничества начинаются при вступлении на за-

поведную территорию (харам) Мекки. В специально отведён-

ных местах, которые называются микатами, паломники об-

лачаются в особую одежду, состоящую из двух кусков белой

материи. Одним куском оборачивают тело от пояса до колен

(изар), а другой накидывают на плечи (рида). Перед облачени-

ем в ритуальное одеяние желательно искупаться, подстричь

ногти и умаститься благовониями. Потом паломники вслух вы-

ражают намерение совершить одновременно хадж и умру или

только один из этих обрядов. С этого момента они находятся

в ритуальном состоянии ихрама, когда им запрещается всту-

пать в близость с женой, умащаться благовониями, облачать-

ся в одежду, которая прошита в соответствии с частями тела

(рубашка, майка, брюки, плащ и т. п.), надевать головной убор,

подстригать ногти и волосы, охотиться на животных и обла-

мывать ветки деревьев. Женщины не надевают ритуальной

одежды, но в ихраме им запрещается носить перчатки и вуаль.

Вступление в ихрам знаменуется произнесением тальбии —

особой формулы восхваления Аллаха, которую повторяют до

начала обхода вокруг Каабы (во время хаджа — до бросания

камешков в День жертвоприношения).

Войдя в Заповедную мечеть, паломники совершают обход

вокруг Каабы (таваф). Этот обряд состоит из семи кругов, кото-

рые начинаются и заканчиваются на уровне Чёрного камня. Пос-

ле тавафа паломники совершают намаз из двух ракяатов позади

«места Ибрахима», пьют воду из источника Замзам и поднима-

ются на холм Сафа. Повернувшись лицом к Каабе, они обраща-

ются с молитвами к Аллаху, а потом семь раз пробегают между

Сафой и Марвой. Подобно матери Исмаила, они ощущают себя

людьми, которые близки к погибели и не могут надеяться ни на

кого, кроме Аллаха. После пробежки полагается подстричь во-

лосы, и на этом обряды умры завершаются, а паломники осво-

бождаются от ихрама. Исключение составляют только те палом-

ники, которые пригнали с собой жертвенный скот и вступили

в ихрам с намерением не освобождаться от него вплоть до за-

вершения ритуалов хаджа. Такая форма объединения двух об-

рядов называется совмещённым хаджем (хадж аль-киран).

Хадж начинается 8 числа месяца зу-ль-хиджжа, когда па-

ломники снова вступают в ихрам и отправляются в долину Ми-

на, чтобы провести там ночь. После восхода солнца 9 зу-ль-

хиджжа паломники направляются в долину Арафат (в 22 км от

Мекки), где совершается важнейший из обрядов хаджа — стоя-

ние у горы Арафат (вукуф). Люди произносят тальбию и поми-

нают Аллаха до заката солнца, после чего отправляются в Муз-