§ 5. Хадж — паломничество в Мекку 187

188 Глава 5. Основы ислама

далифу — долину, расположенную в 9 км от места стояния. Там

они проводят ночь, а на рассвете следующего дня, незадолго до

восхода, отправляются в Мину.

10 зу-ль-хиджжа — один из самых напряжённых дней па-

ломничества. Добравшись до Мины, паломники бросают семь

камешков в большой столб, олицетворяющий шайтана. Потом

они совершают жертвоприношение и бреют голову или под-

стригают волосы (женщины лишь слегка укорачивают волосы).

С этого момента паломникам разрешается всё, что им было за-

прещено в ихраме, за исключением половой близости. Вернув-

шись в Мекку, они совершают обход вокруг Каабы и пробежку

между Сафой и Марвой. Завершив пробежку, они полностью

освобождаются от ихрама, и с них снимаются все ограничения.

Следующие три дня, которые называются днями ташрика

(от араб. шаррака — «вялить мясо на солнце»), паломники про-

водят в долине Мина. После полудня в каждый из этих дней они

бросают по семь камешков в каждый из трёх столбов, олицетво-

ряющих шайтана. Если паломник не успел совершить жертвоп-

риношение 10 числа, то ему разрешается совершить его до пос-

леполуденного намаза 13 числа месяца зу-ль-хиджжа. На этом

ритуалы хаджа завершаются, и паломники, совершив прощаль-

ный обход вокруг Каабы, возвращаются на родину.

Праздник жертвоприношения. Праздник жертвоприношения,

или Курбан-байрам, отмечается 10 числа месяца зу-ль-хидж-

жа. Этот великий день связывает мусульман с монотеистичес-

кой традицией Ибрахима, который стойко прошёл через ис-

пытания и остался верен завету с Аллахом. Как и в праздник

разговения, в этот день мусульмане сразу после восхода сол-

нца собираются в мечетях и местах моления, чтобы принять

участие в праздничном богослужении, состоящем из двух ра-

кяатов намаза и проповеди.

После праздничного намаза верующие спешат совершить

жертвоприношение, которое, однако, можно отложить до 13 зу-

ль-хиджжа. Этот обряд пришёл в ислам из времён пророка Иб-

рахима. Аллах испытал его веру, и он увидел во сне, как приносит

в жертву своего первенца Исмаила. Сны пророков были вещи-

ми, и Ибрахиму стало ясно, что от него требуется. Он рассказал

об этом сыну, и тот смиренно покорился воле Господа. Любящий

отец уже собирался принести в жертву сына, когда Аллах оста-

новил его и сообщил, что испытание пройдено. Ибрахиму было

велено принести в жертву барана, и с тех пор жертвоприноше-

ние является формой поклонения Богу и приближения к Нему.

В Курбан-байрам приносят в жертву овец (не младше шес-

тимесячного возраста), коз (не младше однолеток), коров (не

младше двухлеток) и верблюдов (не младше пятилеток). Жерт-

венное животное не должно иметь физических дефектов, быть

дряхлым или больным. Корову, быка или верблюда можно при-

нести в жертву от имени семи семей. Мясо жертвенных живот-

ных обычно делят на три части: одну часть раздают беднякам,

другую — родственникам и соседям, а третью едят в кругу се-

мьи за праздничным столом.

Смысл жертвоприношения не состоит собственно в закла-

нии животного или пролитии крови. Коран гласит: «Ни мясо,

ни кровь их не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ва-

ша богобоязненность» (сура 22 «Паломничество», аят 37). Это

значит, что совершать жертвоприношение следует искренне

ради Аллаха. Нельзя приносить в жертву животных ради сла-

вы или людской похвалы, для продолжения традиций отцов

или в знак почитания кого-либо из усопших. Совершая жертво-

приношение, мусульманин жертвует своим имуществом во имя

спасения собственной души, вспоминая о том, как был спасён

пророк Исмаил. Глядя на умирающее животное, он понимает,

что заслуживает гибели за совершённые грехи и проступки, но

его покаяния будут приняты, и он будет жить дальше. Он бла-

годарит Аллаха за дарованные ему блага и проявляет заботу

о родственниках и нуждающихся.

Паломничество в Медину и Иерусалим. Второй святыней, к ко-

торой мусульмане совершают паломничество, является мечеть

Пророка в Лучезарной Медине. Её строительство было начато

сразу после переселения Пророка Мухаммада в 622 г. Поначалу

бульшая часть мечети представляла собой открытый двор, а её

площадь составляла 1060 квадратных метров. После последне-

го расширения, продолжавшегося десять лет и завершившегося

в апреле 1994 г., застроенная площадь мечети составила 82 ты-

сячи квадратных метров.

Молитва в мечети Пророка считается главной целью палом-

ничества в Медину. Посланник Аллаха сказал: «Намаз в моей

мечети в тысячу раз превосходит намаз в любой другой мечети,

кроме Заповедной мечети, а намаз в Заповедной мечети во сто

раз превосходит намаз в моей мечети».