§ 4. Закят — основа социальной гармонии 181

182 Глава 5. Основы ислама

ров и овец), продуктов земледелия (пшеница, ячмень, финики

и изюм), предметов торговли и дохода от нее. Закят не выплачи-

вается с недвижимости, транспортных средств, техники, домаш-

ней утвари и прочей собственности, которую человек приобрёл

для индивидуального пользования, а также с драгоценных кам-

ней, овощей, зелени, мёда, даров моря. Но если эти товары пред-

назначены для торговли, то доход от неё облагается закятом.

Мусульманские законоведы отмечают, что каждый совер-

шеннолетний и свободный мусульманин обязан самостоятель-

но выплачивать закят. Обязательные пожертвования из иму-

щества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают

их опекуны. Закят с имущества подлежит выплате только в том

случае, если оно превышает установленный минимум (нисаб).

Этот минимум составляет для земледельца 612 кг зерна, а для

скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или со-

рок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивает-

ся в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в те-

чение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых

динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхе-

мов). С бумажных денег закят выплачивается, если их достаточ-

но для приобретения 595 г серебра.

Закят принято расходовать на нужды мусульман, прожи-

вающих на той территории, где он был собран. Коран устанав-

ливает правила распределения собранных средств: «Пожерт-

вования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто

занимается [их сбором и распределением], и для тех, чьи серд-

ца хотят умиротворить, для выкупа рабов, для должников,

для расходов на пути Аллаха и для путников» (сура 9 «Покая-

ние», аят 60). Согласно традиции, закят и милостыня не полага-

лись Пророку Мухаммаду и его близким родственникам, и они

не полагаются его потомкам.

Закятом не облагается имущество немусульман, но Шари-

ат предписывает взимать со всех иноверцев, проживающих

в мусульманском государстве, налог, называемый джизья. Эта

подать, являющаяся платой за гарантию безопасности, иму-

щественной неприкосновенности и прочих прав, взималась

со всех мужчин, достигших совершеннолетия, кроме дряхлых

стариков, инвалидов, нищих и рабов. До начала VIII века от

неё освобождались также монахи. С каждого человека взима-

лось от 1 до 4 динаров в год — в зависимости от материально-

го положения налогоплательщика.

Наряду с закятом мусульмане делают добровольные по-

жертвования, которые называются садака. Состоятельные

люди жертвуют деньги, земли и недвижимость в благотво-

рительные фонды — вакфы, имущество которых объявляет-

ся неотчуждаемым и расходуется на социальные нужды. На

средства фондов строятся мактабы (школы), медресе, больни-

цы, детские дома, библиотеки и т. п.

Духовная и социальная значимость закята. В мусульманских тео-

логических трактатах часто обращается внимание на пользу, ко-

торую приносит закят личности и обществу.

Закят способствует установлению тёплых отношений и вза-

имопонимания между разными социальными группами. Люди

по природе своей склонны благодарить тех, кто делает им добро,

и если бедняки, инвалиды и пенсионеры ощущают на себе забо-

ту богатых, то в таком обществе царят единство и гармония. Ког-

да же люди видят, что богатые сами купаются в роскоши и не ду-

мают об остальных, в их сердцах рождаются злоба и ненависть.

Ислам не поддерживает идею всеобщего равенства, но в Коране

содержатся ясные указания на то, что каждое общество несёт от-

ветственность за обеспечение тех, кто нуждается в поддержке.

Российский исследователь О. Садов писал: «Согласно ис-

ламским принципам в экономике, человек имеет право на жиз-

ненный минимум в соответствии с ресурсными возможностя-

ми общества; общество должно гарантировать ему занятость

для обеспечения этого минимума прямым или непрямым пла-

нированием и адекватным социальным обеспечением; госу-

дарственное социальное обеспечение должно быть усилено ши-

роким частным социальным обеспечением; нет ограничений

для заработка, но есть ограничения на расходы, которые долж-

ны быть разумны».

Благодаря помощи из закята нуждающиеся люди удовлет-

воряют свои потребности и избавляются от необходимости

просить о подаянии, должники освобождаются от тяжкого бре-

мени долгов, попавшие в затруднительное положение путники

получают возможность вернуться домой. На средства из закята

может быть оказана помощь студентам и учёным, не имеющим

денег для продолжения учёбы.

В Коране, как правило, обращается внимание на значи-

мость закята для духовного очищения и роста человека. Ску-

пость и алчность относятся к порокам, от которых верующий