§ 3. Вера в Писания 141

142 Глава 4. Основы вероучения

Писания содержат Слово Аллаха, и богооткровенными счи-

таются их тексты только на том языке, на котором они были нис-

посланы. Слово Аллаха нельзя перевести на другой язык — пе-

реводчик может лишь передать тот смысл, который открывается

ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на арабском

языке, и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на

другой язык не может быть установлен в качестве канона.

Вера в Писания требует от мусульманина признавать истин-

ность каждого из Писаний, упомянутых в Коране и Сунне. Однако

из Корана нам известны названия лишь важнейших пяти Писаний:

1) свитки, ниспосланные Ибрахиму;

2) Тора, ниспосланная Мусе;

3) Псалтырь, ниспосланный Давуду;

4) Евангелие, ниспосланное Исе;

5) Коран, ниспосланный Мухаммаду.

Каждое последующее Писание подтверждало правдивость

предыдущих откровений и содержало пророчества о пришест-

вии очередного посланника. Заключительным Писанием, в ко-

торое обязаны уверовать люди, является Священный Коран.

Между Писаниями нет противоречий. Основы вероучения, нис-

посланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они

содержат только правдивые сведения об Аллахе и Божественном

замысле. Однако между религиозными законодательствами, ос-

нованными на Священных Писаниях, есть различия. Они нис-

посылались в соответствии с уровнем развития общества и на-

копленных знаний, и эволюция этих законодательств протекала

параллельно с эволюцией общественного сознания.

Вера в Писания играет большую роль в жизни верующего

и становлении его духовного мира. Она вселяет в него уверен-

ность в том, что он не лишён Божьего руководства и не обречён на

безуспешные блуждания в поисках истины. Она помогает ему бла-

годарить Аллаха за заботу, которую Он проявляет по отношению

к людям. Размышляя над тем, чем обязано человечество Священ-

ным Писаниям, верующий понимает, что их ниспослание — ве-

личайшая из всех милостей Господа. Из них человек узнаёт Ал-

лаха, Который не предоставил людей самим себе, а ниспослал им

откровение, разъяснив в нём религиозные повеления и запреты.

Отношение к «людям Писания». Мусульмане уважительно относят-

ся к народам, верующим в предыдущие священные книги, и назы-

вают их «людьми Писания». В настоящее время так обычно назы-

вают иудеев и христиан. Мусульманам разрешается жениться на

иудейках и христианках, есть мясо животных, зарезанных людь-

ми Писания. Это указывает на близость, существующую между

этими религиями, ведь мусульмане не едят мяса животных, заре-

занных язычниками, огнепоклонниками или буддистами.

Пророк Мухаммад разрешал пересказывать предания, до-

шедшие до нас от людей Писания, если они не противоречат

Корану и Сунне. Он говорил: «Рассказывайте от моего имени,

пусть даже один аят, и рассказывайте от имени сынов Исраила,

и в этом нет ничего предосудительного. А кто солжёт от моего

имени преднамеренно, тот займёт своё место в Аду».

В Коране подчёркиваются некоторые из добродетелей, которы-

ми обладают люди Писания: «Ты непременно увидишь, что больше

всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”.

Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому,

что они не проявляют высокомерия» (сура 5 «Трапеза», аят 82).

В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан

есть надёжные люди. Однако не все люди одинаковы, и поэто-

му Коран гласит: «Среди людей Писания есть такой, который

вернёт тебе целый кантар, если ты доверишь его ему. Но есть

и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не

вернёт его тебе, пока ты не встанешь у него над душой» (су-

ра 3 «Семейство Имрана», аят 75).

Со времён Пророка Мухаммада и праведных халифов люди

Писания пользовались особым покровительством в мусульман-

ских странах. Они имели свои молитвенные дома, открыто от-

правляли религиозные обряды. Мусульмане терпимо относят-

ся к верованиям «людей Писания», которые, согласно Шариату,

должны быть судимы не по законам Корана, а по своим Писани-

ям: «Пусть люди Евангелия судят по тому, что Аллах ниспос-

лал в нём» (сура 5 «Трапеза», аят 47).

По свидетельствам историков, временами на людей Писа-

ния оказывалось определённое давление, что выражалось то

в выселении иудеев и христиан из Хиджаза и части Аравий-

ского полуострова, то в требовании соблюдать ограничения

в одежде и местах проживания. Тем не менее в целом положе-

ние людей Писания в мусульманских странах было значительно

более благоприятным, чем положение иноверцев в государствах

средневековой Европы. Зачастую восточные христиане и иудеи

предпочитали жить под покровительством мусульман, а не ев-

ропейских христианских государей.