§ 2. Вера в ангелов 139

140 Глава 4. Основы вероучения

Когда Аллах поведал ангелам о намерении создать человека

и сделать его наместником на Земле, они поняли, что он будет

забывчив и не сможет проявить должной твёрдости в выпол-

нении завета с Богом. В арабском языке слово инсан, означаю-

щее «человек», происходит от глагола «забывать». Когда же они

высказали своё недоумение Аллаху, Он ответил им: «Воистину,

Я знаю то, чего вы не знаете» (сура 2 «Корова», аят 30).

После сотворения человека Аллах научил его названиям

других творений, которые не были известны ангелам. Он про-

демонстрировал им, что благодаря Его милости человек может

превзойти даже их, пречистых небожителей. Когда же ангелы

признали своё несовершенство, Аллах велел им поклонить-

ся Адаму. Все небожители выполнили этот приказ без малей-

шего колебания, и только джинн, находившийся вместе с ними,

возгордился и не стал кланяться. Аллах проклял его, и с тех пор

он получил имя Иблис, что означает «пришедший в отчаяние»,

«потерявший надежду на милость». Но ему была предоставлена

отсрочка, и он поклялся совращать людей и враждовать с ними,

пока не приведёт их в Ад. Аллах позволил ему искушать людей,

но обещал прощать каждого, кто будет раскаиваться в своих

проступках и просить прощения.

Согласно Корану, в Судный день Иблис вместе с его после-

дователями войдёт в Ад, где они останутся навеки униженными

и презренными. Мусульмане не считают Иблиса «князем тьмы»

или «владыкой Ада». Напротив, считается, что мучения Иблиса

будут самыми сильными и унизительными. Мусульмане также

не разделяют представлений о «падших ангелах», ибо в Коране

ясно подчёркивается, что Иблис «был одним из джиннов» (су-

ра 18 «Пещера», аят 50).

Последователями Иблиса среди людей являются грешники,

не выполняющие своих обязанностей перед Аллахом и перед

людьми. Последователей Иблиса среди джиннов обычно назы-

вают шайтанами; впрочем, согласно Корану, этот эпитет можно

отнести и к нечестивым людям. Шайтаны наущают людей, сби-

вают их с пути, пытаются навредить им и лишить их покоя. Са-

мые мятежные и сильные среди них осмеливаются добираться

до ближайшего неба, чтобы подслушать разговоры небожите-

лей и передать их своим клевретам среди людей. Но ангелы не

позволяют им задерживаться там, поражая их горящими звёз-

дами. Считается, что именно это происходит на небесах, когда

люди видят падающие звёзды.

§ 3. Вера в Писания

Священные Писания — источник Божьего руководства. Поиск

смысла жизни во все времена беспокоил пытливый ум че-

ловека. Откуда мы возникли? Куда мы направляемся и по-

чему? Согласно исламу, каждый человек рождается со зна-

нием ответов на эти вопросы. Осознание того, что человек

сотворён Господом Богом и безмерно нуждается в Нём, уко-

ренено в его душе, однако разум способен подвергать это

знание сомнению, и поэтому сначала родители, а потом об-

щество могут легко отдалить человека от принципов, зало-

женных в его природе.

Несмотря на свойственную человеку слабость, беспристрас-

тный искатель истины сумеет установить причинно-следствен-

ную связь, существующую между явлениями во Вселенной,

и понять свою зависимость от Творца всех причин. Однако поз-

навательные возможности человека весьма ограниченны, и, да-

же интуитивно осознав существование Бога, он не сумеет само-

стоятельно отыскать путь, ведущий к Нему.

Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения

и познания Аллаха, Всевышний ниспослал Писания. Их прино-

сили пророки и посланники — Божьи избранники среди людей,

которых Аллах с ранних лет готовил для получения откровения

и несения величайшей миссии.

Согласно Корану, Писания были записаны ещё до сотворе-

ния мира в Хранимой Скрижали — их небесном архетипе, в ко-

тором записано всё, что уже произошло во Вселенной, и всё,

чему ещё предстоит произойти. Вера в Священные Писания

считается одной из основ веры в исламе: «Посланник и веру-

ющие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они

уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его послан-

ников» (сура 2 «Корова», аят 285).

Мусульмане признают истинность всех Писаний, ниспос-

ланных Аллахом, не делая различий между ними: «Мы уверо-

вали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что

было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Якубу и коле-

нам [то есть двенадцати сыновьям Якуба], что было даровано

Мусе и Исе и что было даровано пророкам их Господом. Мы

не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряем-

ся» (сура 2 «Корова», аят 136).