§ 4. Структура и виды хадисов 129

130 Глава 3. Сунна — наставления Пророка Мухаммада

Среди прочих причин возникновения подложных хади-

сов учёные называли желание получить материальную выгоду,

приблизиться к правителям, обрести известность и привлечь

к себе внимание богословов. Знатоки хадисов разоблачали тех,

кто возводил навет на Пророка и распространял ложь от его

имени. Они очищали Сунну от искажений и добавлений, и се-

годня достоверные и слабые хадисы собраны в отдельные сво-

ды, каждый из которых подкрепляется авторитетом выдаю-

щихся хадисоведов.

Наиболее известными сборниками подложных хадисов яв-

ляются труды «Маудуат» Мухаммада аль-Асбахани (ум. 1023),

«Захират аль-хуффаз» Ибн аль-Кайсарани (ум. 1113), «Аль-

абатиль ва-ль-манакир» аль-Хусейна аль-Джуркани (ум. 1148)

и «Маудуат» Абд-ар-Рахмана бин Али аль-Багдади, известного

как Ибн аль-Джаузи (ум. 1201).

Глава 4. Основы вероучения

§ 1. Вера в Аллаха

Бог в исламе. Идея Единого Бога, Творца Вселенной и человека,

Единственного, Кто достоин обожествления и поклонения, за-

нимает центральное место в исламском вероучении и религи-

озной практике. Мусульмане называют Бога Аллахом. Это имя

образовано от слова илах, что означает «тот, кого обожествля-

ют, перед кем смиряются, кого преданно любят и почитают».

Мусульмане считают, что никто не достоин носить такое имя,

кроме Всевышнего Творца. Он один обладает самыми совер-

шенными качествами, безграничным могуществом и величием,

абсолютной мудростью и знанием, и поэтому только Он заслу-

живает обожествления и вправе называться Аллахом.

Согласно Священному Корану, Аллах обладает наивысшей

властью и делает, что пожелает. Ничто на небесах и на земле

не происходит без Его ведома и без Его дозволения. Он распо-

ряжается жизнью и смертью, вершит судьбы творений и нис-

посылает им удел. Он возвеличивает одни народы и унижает

другие и, руководствуясь божественной мудростью, ставит од-

них в подчинение другим. Его деяния и решения исполнены

милосердия и справедливости, и Он ни с кем не поступает не-

справедливо.

Аллах самодовлеющ и ни в ком не нуждается. Он не нуж-

дается в помощниках и сотоварищах для того, чтобы создавать

новые миры и управлять царством. Он не нуждается в супруге

или сыне для того, чтобы иметь в их лице надёжную опору. Он

не нуждается в Своих творениях, чтобы скрасить одиночест-

во или сохранить Своё могущество. Если все люди соберутся

и попросят у Него всё, что придёт им в голову, и Он удовлет-

ворит каждую их просьбу, то от этого Его богатство нисколько

132 Глава 4. Основы вероучения

не уменьшится. Его власть настолько велика, что даже Его при-

ближённые не смеют заступиться перед Ним за кого-либо без

Его разрешения.

Величественные атрибуты Аллаха описаны во многих кора-

нических откровениях, среди которых выделяется «аят Престо-

ла», самый великий стих в Коране:

«Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержи-

теля. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему прина-

длежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет

заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их

будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только

то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и зем-

лю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный,

Великий» (сура 2 «Корова», аят 255).

Аллах создал людей и остальные творения по милости

Своей. Он милосерден ко всем творениям и любит тех, кто тво-

рит добро. Он постоянно заботится о человеке и ни на мгно-

вение не оставляет его без внимания. Он сделал его наместни-

ком на земле, наделив знаниями и властью, подчинив ему огонь

и воду, землю и воздух. Он почтил его разумом и возвысил над

многими другими существами. Однако знаний человека недо-

статочно для того, чтобы раскрыть все тайны Вселенной, а его

жизненный срок слишком мал для того, чтобы самостоятель-

но постичь смысл бытия. Поэтому Аллах не предоставил чело-

века самому себе, а ниспослал ему верное руководство и отпра-

вил к нему посланников.

Познание Аллаха — главная цель духовных исканий в ис-

ламе. Мусульмане верят, что благодаря совершению праведных

поступков они приближаются к Аллаху и получают возмож-

ность глубже познать Его атрибуты, лучше осознать Его заботу

о творениях и лучше благодарить Его за дарованные милости.

Прекрасные имена Аллаха. Человеческий разум не способен

постичь сущность Аллаха путём размышления, потому что

наша сила воображения весьма ограниченна. Услышав стук

в дверь, мы понимаем, что за ней кто-то есть, но сила наше-

го воображения не позволяет нам представить сложение, рост

или цвет кожи постучавшего. Это происходит потому, что си-

ла разума может проникнуть сквозь дверь, тогда как сила во-

ображения не способна на это. Тем более мы не можем постичь

сущность Аллаха, ибо разум верит в Него, но сила воображе-

ния не способна представить Его. Поэтому мусульмане узнают

об Аллахе только из Корана и Сунны — посредством познания

Его имён и качеств.

Имена Аллаха лишены каких-либо недостатков и обладают

самым прекрасным смыслом: «У Аллаха — самые прекрасные

имена. Посему взывайте к Нему посредством их» (сура 7 «Ог-

рады», аят 180). Узнать о них можно только из коранических ая-

тов и хадисов, и если кто-либо нарекает Аллаха именем, кото-

рого нет в этих двух источниках, то он поступает неправильно.

Имена Аллаха, упомянутые в Коране и Сунне, делятся на

три основные категории:

а) имена, связанные с сущностью Аллаха (Господь, Царь,

Властелин, Милостивый, Милосердный, Любящий, Са-

модостаточный, Великий, Славный, Могущественный,

Всесильный, Слышащий, Знающий, Мудрый);

б) имена, связанные с Его деяниями (Творец, Создатель,

Дарующий облик, Наделяющий уделом, Исцеляющий);

в) имена, указывающие на отсутствие у Него каких-либо

недостатков (Пречистый, Святой).

Из хадисов известно, что нам открыты лишь некоторые

из имён Аллаха, но для обретения совершенной веры и позна-

ния Аллаха достаточно постичь смысл девяноста девяти из Его

имён. По мнению учёных, для постижения прекрасных имён по-

лагается знать их звучание, осознать их смысл и регулярно об-

ращаться посредством их к Аллаху.

Имена Аллаха указывают на одно или несколько Божест-

венных качеств. Милосердие и любовь, могущество и величие,

слух и зрение — всё это Божественные качества, которые всег-

да присущи Аллаху. И если по звучанию они похожи на качест-

ва творений, то по сути своей они превосходят их. Слух Аллаха

нельзя сравнить со слухом творений, ибо ни большая удалён-

ность, ни наличие препятствий не мешают Ему слышать всё, что

происходит во Вселенной.

Знание Аллаха также не похоже на знание творений. Ему из-

вестно обо всём, что происходит на небесах и на земле, а также

обо всём сущем. Он ведает то, что произошло в прошлом, и то,

чему ещё предстоит произойти. Он знает то, чего никогда не слу-

чится, и то, как это выглядело бы, если бы всё-таки произошло.

Ему известно обо всём, что приключается с людьми с того мо-

мента, как они появляются на свет, что постигает их после смер-

ти и что ожидает их после того, как они будут воскрешены.