§ 4. Структура и виды хадисов 125

126 Глава 3. Сунна — наставления Пророка Мухаммада

зывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение

Аллаха, сказал:

«Всевышний Аллах говорит: “Я буду таким, каким счи-

тает Меня раб Мой, и нахожусь вместе с ним, когда он

поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я

помяну Его для Себя, а если он помянет меня в обществе

[других людей], то Я помяну его среди тех, кто лучше

них. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь

к нему на локоть. Если он приблизится ко мне на локоть,

Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко

Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом”».

По сравнению с общим количеством преданий, дошедших

до нас от Пророка, количество священных хадисов невелико.

Одним из самых известных сборников священных хадисов яв-

ляется труд «Аль-иттифахат ас-санийя» Абд-ар-Рауфа аль-Му-

нави, в который включено 272 таких сообщения.

Надёжные и ненадёжные хадисы. В зависимости от степени до-

стоверности или слабости иснада предания делятся на надёж-

ные и ненадёжные.

Надёжные хадисы обладают юридической силой и могут

служить доводом для вынесения религиозно-правового сужде-

ния. Они, в свою очередь, делятся на две категории: достовер-

ные и хорошие.

Достоверным называется хадис, лишённый дефектов и не

противоречащий более надёжным сообщениям, с непрерыв-

ным иснадом, передатчики которого заслуживали доверия и от-

личались точностью.

Из данного определения следует, что достоверные хадисы

отвечают следующим пяти требованиям:

а) непрерывность иснада, то есть каждый из передатчи-

ков хадиса передал его непосредственно от предыдуще-

го рассказчика;

б) доверие к рассказчикам, то есть каждый из них был ра-

зумным совершеннолетним мусульманином и не был

уличён в совершении дурных поступков и нововведений;

в) точность рассказчиков, то есть каждый из них точно за-

поминал или записывал хадисы;

г) о тсутствие дефектов, то есть причин, позволяющих

усомниться в достоверности хадиса, тогда как внешне он

представляется безупречным;

д) отсутствие противоречий с более надёжными сообще-

ниями.

Приведём пример достоверного хадиса из сборника имама

Муслима.

Хадис 1914. Зухайр бин Харб рассказал мне, что Джа-

рир рассказал ему от имени Сухайла, что тот рассказы-

вал от имени своего отца, что тот рассказывал от имени

Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, мир ему и благо-

словение Аллаха, сказал:

«Один человек шёл по дороге, над которой склонилась

ветвь дерева. Он сказал: “Клянусь Аллахом, я наклоню её

в сторону, чтобы она не мешала мусульманам”. Благода-

ря этому он попал в Рай».

Иснад этого хадиса включает следующих передатчиков:

1. Зухайр бин Харб аль-Хараши (ум. 234) жил в Багдаде,

был правдивым и достойным доверия учёным.

2. Джарир бин Абд-аль-Хамид ад-Дабби (ум. 188) жил в Ку-

фе, был достойным доверия передатчиком.

3. Сухейл бин Абу Салих (ум. 138) жил в Медине, был до-

стойным доверия передатчиком.

4. Абу Салих Закван (ум. 101) жил в Медине, был достой-

ным доверия передатчиком.

5. Абу Хурейра Абд-ар-Рахман бин Сахр (ум. 57), сподвиж-

ник Пророка, передавший 5 374 хадиса — больше, чем

кто-либо другой из сподвижников.

Данный иснад является непрерывным, так как его пере-

датчики слышали хадисы непосредственно друг от друга. Все

они были достойны доверия и отличались точностью. В исна-

де нет недостатков, и текст хадиса не противоречит другим,

более надёжным сообщениям. Ввиду этого хадис считается

достоверным.

Хорошие хадисы отличаются от достоверных только тем,

что один или несколько передатчиков иногда допускали не-

точности при передаче сообщений. Все остальные требования,

предъявляемые к достоверным хадисам, в равной степени от-

носятся и к хорошим.

Ненадёжные хадисы — это сообщения, не отвечающие од-

ному или нескольким требованиям, предъявляемым к досто-

верным хадисам. Причиной этого может быть ненадёжность

рассказчика или отсутствие звена в иснаде. Ненадёжные ха-

дисы не имеют юридической силы и не являются основанием