§ 2. Сохранение Сунны при жизни Пророка и праведных халифов 115

116 Глава 3. Сунна — наставления Пророка Мухаммада

вокупности, и поэтому каждый из них стремился передать сво-

им ученикам всё, что запомнил из уст Пророка.

Опасность исчезновения Сунны усугублялась двумя обстоя-

тельствами. Во-первых, рассказчики могли ошибиться при пере-

сказе слов Пророка, а ученики могли неправильно расслышать

или понять их. Во-вторых, недоброжелатели могли распростра-

нять от имени сподвижников лживые рассказы, приписывая их

Пророку Мухаммаду.

Для того чтобы уберечь Сунну от искажений и лживых рас-

сказов, Абу Бакр и Умар советовали сподвижникам не расска-

зывать слишком много хадисов от имени Пророка, а того, кто

брал на себя такую ответственность, обязывали назвать свиде-

телей, которые могли подтвердить правдивость его слов.

В период правления Абу Бакра к нему пришла пожилая

женщина и спросила: «Какую часть наследства получает бабуш-

ка покойного?» Он ответил: «По Писанию Аллаха тебе ничего

не отводится, и я не знаю, отводится ли тебе что-либо по Сун-

не Посланника Аллаха. Приди ко мне позже, а я расспрошу об

этом людей». Когда он спросил об этом сподвижников, аль-Му-

гира бин Шуба рассказал, что Пророк велел отдать бабушке по-

койного одну шестую часть наследства. Абу Бакр спросил: «Кто

может подтвердить твои слова?» Мухаммад бин Маслама под-

нялся и подтвердил его слова, и только после этого Абу Бакр ве-

лел поступать так.

Во времена правления Умара бин аль-Хаттаба славный спод-

вижник Абу Муса аль-Ашари пришёл к нему домой и трижды

постучал в дверь, но никто не ответил ему, и он решил уйти.

Спустя некоторое время Умар спросил его, почему он не зашёл

в дом. Абу Муса рассказал ему хадис Пророка: «Если кто-либо

из вас трижды попросил разрешения войти и не получил отве-

та, пусть уйдёт». Умар сказал: «Представь доказательство, или

я накажу тебя». Абу Саид аль-Худри тоже слышал этот хадис

и подтвердил его правдивость.

Подобные истории свидетельствуют о том, с какой тщатель-

ностью сподвижники оберегали Сунну Пророка от искажений.

В эпоху Абу Бакра и Умара никто не осмеливался приписывать

Пророку лживые рассказы, поскольку во всех уголках исламс-

кого мира жили сподвижники, которые могли без труда изобли-

чить фальсификатора во лжи.

Умар бин аль-Хаттаб обсудил со сподвижниками идею со-

здания сборника хадисов, и они поддержали её. Однако сомне-

ния в правильности такого шага не покидали Умара, посколь-

ку особой нужды в этом тогда не ощущалось. Немного времени

прошло со дня кончины Пророка, и его наследие было вопло-

щено в деяниях сподвижников. В течение месяца халиф просил

Аллаха подсказать ему правильное решение и в конце концов

отказался от этой идеи, опасаясь того, что изучение Сунны от-

влечёт мусульман от Корана.

Преподавание Сунны в конце эпохи сподвижников. Начиная

с конца периода правления Усмана бин Аффана мусульманский

Халифат переживал одно потрясение за другим, несмотря на то

что государство крепло и расширялось, а люди богатели, обре-

тали власть и влияние. Внутри мусульманского общества сфор-

мировались силы, недовольные существовавшим положением

и готовые на всё, чтобы прийти к власти. Появилась первая по-

литическая оппозиция, боровшаяся за свержение Усмана и из-

брание халифом Али бин Абу Талиба, который, однако, не имел

к этим людям никакого отношения. Эти повстанцы, во главе ко-

торых стоял Абдаллах бин Саба, были первыми, кто рассказы-

вал лживые хадисы от имени Пророка.

В таких условиях сподвижники предприняли необходимые

шаги для того, чтобы сохранить Сунну в её первозданном ви-

де. Во-первых, они предостерегали людей от тех, кто придумы-

вал хадисы. Во-вторых, они обязали каждого, кто рассказывал

хадисы, называть имя того, от кого он их услышал, и возводить

цепочку рассказчиков к Пророку.

Благодаря жёстким требованиям, предъявленным к рас-

сказчикам, мусульманам легко удавалось выявить лжецов. Име-

на таких фальсификаторов тоже попали в историю, и учёные не

принимают во внимание их рассказы. Когда лжеца по имени Бу-

шейр бин Кааб аль-Адави привели к Абдаллаху бин Аббасу, тот

рассказал в его присутствии несколько хадисов. Ибн Аббас от-

вернулся от него и велел не слушать его. Бушейр спросил: «По-

чему ты не слушаешь мои хадисы?!» Он ответил: «Раньше, когда

мы слышали, как кто-то пересказывает слова Посланника Ал-

лаха, мы устремляли к нему наши взоры и внимательно слуша-

ли его. Но теперь мы не принимаем от людей ничего, кроме то-

го, что знаем сами».

Цепочка рассказчиков (иснад) служила главным критерием

достоверности хадиса. Она подвергалась тщательной проверке

и анализу. Хадисы, приписанные кому-либо из учёных одним