§ 5. Притчи и тропы в Коране

Место притч в Коране. Священный Коран раскрывает внутренний

смысл бытия мира, хода истории и взаимосвязей между человеком

и природой. Глубокие и величайшие по целям истины, содержащи-

еся в нём, доступны и понятны каждому, кто желает проникнуть-

ся их смыслом. Одним из художественных приёмов, облегчающих

понимание коранического текста, являются притчи.

Притча — нравственное поучение, в котором абстрактные

мысли выражаются посредством конкретного образа. В корани-

ческих притчах образы, взятые из повседневной жизни, исполь-

зуются для разъяснения духовных реальностей, нуждающихся

в более глубоком осмыслении. Они служат напоминанием и на-

зиданием, содержат похвалу и обличение, подчёркивают важ-

ность или малозначительность поступков.

Язык притч простой и незамысловатый, но для их пра-

вильного понимания необходимо научиться видеть в привыч-

ных для нас вещах необычный смысл. Они легко запоминаются,

а богатство и полнота значений, заключённых в них, вызывают

ощущение того, что их смысл остался не понятым до конца.

Известный мусульманский учёный Абд-ар-Рахман ас-Саади

писал: «Притчи являются одним из способов доведения истины

до человеческого сознания, потому что они помогают рассуж-

дать о нематериальном, опираясь на доказательства, взятые из

материального мира. Именно притчи зачастую разъясняют ис-

тинный смысл тех или иных предписаний».

В Коране притчи часто связываются с увещеваниями и пре-

дупреждениями, повелениями и запретами. Преимущество та-

§ 4. Коранические истории 93

94 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман

кого дидактического приёма в том, что он позволяет не только

изложить Закон Божий, но и продемонстрировать его примене-

ние на практике, а также последствия его нарушения.

О значении притч ясно говорится в самом Коране: «Такие

притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыс-

лили» (сура 59 «Сбор», аят 21); «Мы уже привели для людей

в этом Коране всевозможные притчи, чтобы они могли помя-

нуть назидание» (сура 39 «Толпы», аят 27).

Аль-Маварди сказал: «Наука о притчах — одна из важней-

ших наук о Коране, но люди не ведают об этом. Они увлекают-

ся притчами, пренебрегая их смыслом, но ведь притча без смыс-

ла — словно лошадь без узды или верблюд без поводьев». Смысл

большинства коранических притч кроется в их заключитель-

ной части. Посмотрите на историю о том, как Божественное ру-

ководство очищает сердца от низменных страстей: «Он [Аллах]

ниспосылает с неба воду, и долины наполняются потоками

в соответствии с их размерами. Поток несёт пену, поднявшу-

юся на поверхность. Подобная же пена появляется на том,

что раскаляют в огне для изготовления украшений или утва-

ри. Такими притчами Аллах разъясняет истину и ложь. Пена

будет выброшена, а то, что приносит людям пользу, останет-

ся в земле» (сура 13 «Гром», аят 17).

Здесь Коран сравнивает Божественное руководство с дождевой

водой, а человеческие сердца — с руслами селевых потоков. Ког-

да потоки наставлений проникают в сердца, они вымывают оттуда

все низменные желания и сомнения, подобно тому, как сор и пена

поднимаются на поверхность воды. Проходит время, и душа очи-

щается, наполняясь правильными познаниями и обретая высокие

нравственные качества. Эта притча обнадёживает людей в том, что

любовь к истине непременно одержит верх над склонностью к гре-

ху, если человек раскроет душу перед светом Божьего откровения.

Виды коранических притч. Притчи в Коране можно разделить на

три группы: ясные, скрытые и афористичные (гномы).

Поучительные истории, которые названы притчами в Коране,

принято относить к ясным притчам. В одной из них Аллах разъяс-

няет суть веры и праведности, которые сравниваются с деревом:

«Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное

слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны,

а ветви восходят к небу. Оно плодоносит каждый миг с дозво-

ления своего Господа» (сура 14 «Ибрахим», аяты 24–25).

Вера укореняется в душе человека благодаря знаниям

и твёрдой убеждённости. Её ветви — прекрасные слова, пра-

ведные деяния, богоугодный нрав и хорошее поведение. Его

плоды — польза, которую верующий человек приносит ос-

тальным людям. Суть этой притчи в том, что истинная ве-

ра никогда не подтолкнёт человека к насилию и нетерпимос-

ти, злобе и враждебности. Подобно деревьям, вера нуждается

в заботе и уходе, а её пища — это знания и размышления о бы-

тии мира и человека.

Коранические притчи играют важную роль в формирова-

нии духовного облика верующего. В этом плане примечательна

история о том, кто совершает добрые дела из корысти или ради

того, чтобы люди хвалили его: «Притчей о нём является при-

тча о гладкой скале, покрытой слоем земли. Но вот выпал ли-

вень и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из то-

го, что приобрели» (сура 2 «Корова», аят 264).

Сердце человека, лишённого искренности и помогающе-

го людям только из корысти, подобно гладкой скале, покры-

той слоем земли. Когда глядишь на неё, кажется, что после дож-

дя она покроется растительностью. В действительности же это

всего лишь каменная глыба, и одного ливня достаточно, чтобы

смыть с неё весь слой земли. Смысл этой притчи в том, что если

добрые деяния совершаются не из чистых побуждений, то чело-

век в конечном итоге не сумеет извлечь пользы из них. Все де-

ла оцениваются по намерениям, и каждый получает только то,

к чему он в действительности стремился.

Удивительный смысл кроется в притче о пользе правед-

ных деяний: «Притчей о тех, кто расходует своё имущество на

пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло

семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зёрен» (сура 2 «Ко-

рова», аят 261).

Смысл этой притчи в том, что добро порождает добро,

и благодеяния приносят пользу и тем, кому оказана помощь,

и тому, кто оказал её. Помогая людям, мы вносим свой вклад

в оздоровление общества, поддержание социальной справедли-

вости и укрепление мощи родной страны. Наряду с этим, Аллах

вознаграждает тех, кто творит добро, приумножая эту награду

в семьсот раз и даже более того. Он увеличивает вознагражде-

ние, кому пожелает, в зависимости от той веры, которая утвер-

дилась в душе, чистоты намерений и той пользы, которую при-

носит совершённое благодеяние.