§ 4. Коранические истории 91

92 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман

средних и концевых фрагментов костей (на седьмой — восьмой

неделе развития). На девятой неделе плод больше не называют

зародышем, и по своему внешнему виду он уже напоминает че-

ловека. На это указывается в словах: «Потом Мы вырастили

его в другом творении» (сура «Верующие» 23, аят 14).

О сотворении человека из глины и стадиях внутриутробно-

го развития говорится во многих аятах Корана, чтобы человек

осознал своё место в мироздании и выполнял миссию, возло-

женную на него Создателем: «Мы почтили сынов Адама и поз-

воляем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их

благами и даровали им явное превосходство над многими

другими тварями» (сура 17 «Ночной перенос», аят 70).

Аллах не создал человека для того, чтобы тот творил зло

и предавался утехам. Он сделал его наместником на Земле, что-

бы он благоустроил её и установил на ней мир и справедли-

вость. С этой целью ему была дарована власть над всем, что есть

на земле: «Он — Тот, Кто сотворил для вас всё, что на земле,

а затем обратился к небу и сделал его семью небесами» (сура 2

«Корова», аят 29).

Аллах создал человека совершенным, наделив его прекрас-

ным обликом, разумом, знаниями и многочисленными способ-

ностями: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике»

(сура 95 «Смоковница», аят 4). Он наделён физической красо-

той и может пользоваться своими руками, глазами, ушами. Он

умеет разговаривать и читать, писать и запоминать, изобретать

орудия труда и открывать законы природы. Он отличается при-

родной склонностью к справедливости и ценит высокие нравст-

венные качества и добродетели.

Цель сотворения человека, наделённого этими благами, ко-

торых не были удостоены другие творения, Аллах раскрыл сле-

дующим образом: «Я сотворил джиннов и людей только для

того, чтобы они поклонялись Мне» (сура 51 «Рассеивающие

прах», аят 56). В Коране также говорится об ответственности,

которая была возложена только на человека, сотворённого для

служения и поклонения Аллаху: «Мы предложили небесам,

земле и горам взять на себя ответственность, но они отказа-

лись нести её и испугались этого, а человек взялся нести её»

(сура 33 «Союзники», аят 72).

Эта ответственность, возложенная исключительно на челове-

ка, определяется разумом, который удерживает его от соблазнов.

Разум ставит его выше животных, которые руководствуются толь-

ко инстинктами, и благодаря ему человек может достичь больших

высот. Но если разум не удерживает его от потакания низменным

страстям, то он опускается до уровня низших творений.

Благодаря разуму человек отличает истину ото лжи, а прямой

путь — от заблуждения, принимает высшие ценности и отверга-

ет дурные качества. Гуманизм, любовь, справедливость, сострада-

ние и прочие духовные ценности, которыми наделён человек, от-

личают его от других существ и определяют его превосходство.