§ 9. Кончина Пророка Мухаммада и возникновение Халифата 59

60 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

лению. Значительную роль в распространении ислама сыграли

купцы, при участии которых учение Пророка проникло в Юго-

Восточную Азию.

В мусульманском обществе традиционно существовала ат-

мосфера религиозной терпимости. Государство гарантировало

безопасность последователям всех религий, но особыми при-

вилегиями пользовались иудеи и христиане, которые в Коране

названы «людьми Писания». Один раз в году они выплачивали

подушную подать (джизья), которая была значительно меньше

закята, ежегодно выплачиваемого мусульманами. Взамен госу-

дарство гарантировало им неприкосновенность жизни и иму-

щества, и, если обеспечить безопасность жителей на завоёван-

ных территориях не удавалось, людям Писания возвращали

собранный налог. И хотя на протяжении истории отношения

между мусульманами и людьми Писания не всегда были добро-

желательными, мусульманские правители всегда предоставля-

ли убежище иудеям и христианам, которые подвергались гоне-

ниям в других странах.

§ 10. Сподвижники Пророка

Общие сведения о сподвижниках. Мусульмане верят в то, что

лучшим поколением в общине Пророка Мухаммада является

поколение его сподвижников. К ним относятся все мужчины

и женщины, которые видели Пророка, будучи мусульманами,

и не отвратились от веры вплоть до самой смерти. Это значит,

что если современник Пророка видел его, но обратился в ислам

только после его смерти, то он не считается сподвижником. Тот,

кто принял ислам при жизни Пророка, но не сумел встретиться

с ним, тоже не считается сподвижником.

Верующие любят сподвижников, молятся за них и стре-

мятся походить на них во всех добрых начинаниях. Любовь

к ним является частью веры, а неприязнь к ним считается

проявлением лицемерия. Сподвижники были избраны Алла-

хом для оказания поддержки Его Посланнику и распростра-

нения света Его религии. Они были воспитаны под лучами

пророческого света, прошли через многочисленные испыта-

ния и передали приобретённые от Пророка знания последу-

ющим поколениям. Благодаря своим выдающимся качествам

и добродетелям они превзошли остальных людей и явили со-

бой прекрасный пример для всех, кто стремится к благочес-

тию и духовной чистоте.

Точных сведений относительно общей численности спод-

вижников нет. По словам выдающегося знатока хадисов Абу

Зуры ар-Рази, после смерти Пророка их численность достига-

ла 124 тысяч. По словам имама аш-Шафии, когда Пророк скон-

чался, 30 тыс. мусульман проживали в Медине, и столько же —

в остальных арабских племенах. По свидетельству Муаза бин

Джабала, одного из участников похода на Табук, в том походе

приняли участие свыше 30 тыс. мусульман.

Учёные единодушны в том, что одни сподвижники превос-

ходили других по своим нравственным качествам и достоин-

ствам, хотя все они заслуживали доверия и уважения. Обычно

выделяют двенадцать категорий сподвижников, классифици-

руя их по времени обращения в ислам. Самыми авторитетны-

ми считаются те, кто обратился в ислам в первые годы призыва.

К ним относятся, в частности, праведные халифы Абу Бакр, Ус-

ман и Али. Особым уважением пользуются сподвижники, при-

нявшие участие в битве при Бадре, а также те, кто присягнул на

верность под деревом в Худейбии. В последнюю, двенадцатую

категорию входят те, которые видели Пророка во время покоре-

ния Мекки и прощального паломничества, будучи детьми.

Лишь немногие из сподвижников пересказывали хадисы со

слов Пророка Мухаммада. По оценкам имама аз-Захаби, до нас

дошли хадисы от полутора тысяч сподвижников. Имам Ахмад

бин Ханбал, долго путешествовавший по мусульманскому миру

в поисках знаний, собрал рассказы 987 сподвижников. Помимо

них, имена ещё около трёхсот сподвижников упомянуты в шес-

ти наиболее авторитетных сборниках хадисов.

Сподвижники в Коране и Сунне. Превосходство сподвижников

и их добродетели подтверждаются аятами Корана и хадисами

Пророка. В Коране сообщается, что Всевышний Аллах «дово-

лен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили

остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они

также довольны Аллахом» (сура 9 «Покаяние», аят 100). В 73-м

и 74-м аятах суры 8 «Трофеи» подчёркивается, что мухаджиры

и ансары любят друг друга и являются истинно верующими.