§ 9. Кончина Пророка Мухаммада и возникновение Халифата 57

58 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

вижников и предотвратить распад союза арабских племён, кото-

рый начался в последние месяцы жизни Пророка. Мусульмане

нуждались в лидере, которому бы они доверяли и подчинялись,

и обстоятельства требовали его скорейшего избрания.

Пока ближайшие родственники Пророка занимались при-

готовлением его тела, ансары собрались у старейшины хазрад-

житов Саада бин Убады, чтобы обсудить кандидатуру преем-

ника. К ним присоединилась группа мухаджиров во главе с Абу

Бакром. Ансары на протяжении десяти лет поддерживали Про-

рока и остальных мусульман. Они сыграли важную роль в рас-

пространении ислама, жертвуя своими жизнями и имуществом,

и имели определённые претензии на власть. Вместе с тем мухад-

жиры были ближайшими соратниками Мухаммада, и их превос-

ходство отмечено в Коране. К тому же обе стороны понимали,

что арабским племенам будет трудно признать превосходство

кого-либо, кроме курейшитов, поскольку Пророк был родом из

этого племени. После продолжительных обсуждений подавляю-

щее большинство собравшихся присягнули на верность Абу Ба-

кру, и остальные мусульмане последовали их примеру.

Распространение ислама за пределами Аравии. Абу Бакр скончал-

ся 21 джумада-ль-ахира 13 г. х. (в августе 634 г.), спустя два года

и три месяца после прихода к власти. Период его правления был

одним из самых тяжёлых в истории Халифата, но решительные

действия первого халифа помогли объединить Аравию и поло-

жить конец восстаниям. Однако безопасность мусульман всё

ещё находилась под угрозой. Византия и Персия не допускали

и мысли о существовании вблизи их границ ещё одного крупно-

го государства. Несмотря на то что две соседние империи зна-

чительно превосходили мусульман богатством и численностью

населения, оснащённостью и выучкой армии, Абу Бакр пони-

мал неизбежность столкновения с ними. На стороне мусульман

было то, что народы, находившиеся под властью византийских

императоров и персидских царей, страдали от гнёта наместни-

ков и непомерных налогов, в то время как ислам гарантировал

всем народам свободу и равенство.

Началом войны с Персией послужило нападение на му-

сульман из племени кайс отряда персидских воинов, передан-

ных царём Йездигердом III в распоряжение аль-Мунзира бин

ан-Нумана, сына последнего лахмидского правителя. Несколь-

ко позднее мусульмане возобновили военные действия против

Византии, которая не прекращала бороться с распространени-

ем ислама в Северной Аравии. В 641 г. мусульмане завоевали

Египет, в 651 г. положили конец правлению династии Сасани-

дов в Персии и дошли до Северного Кавказа и Средней Азии,

а к 654 г. их власть распространилась на всю Северную Африку.

В 711 г. арабы начинают завоевание Испании. Разгромив вест-

готское королевство, мусульмане, чьё войско насчитывало все-

го 7 тыс. всадников, покорили почти всю Испанию, практичес-

ки не встречая сопротивления. Продвижение мусульманской

армии по Европе было остановлено лишь в октябре 732 г. при

Пуатье (во Франции), когда лёгкая конница арабов была раз-

бита армией франкского майордома Карла Мартелла. С другой

стороны, исламское вероучение на протяжении ещё несколь-

ких веков продолжало проникать в различные области Азии.

Расширение мусульманских земель было продолжено в пери-

од правления османских султанов и в Европе было остановле-

но под Веной в 1683 г.

Обращение народов Азии, Африки и Европы в мусульман-

скую веру оказало огромное влияние на развитие мировой ци-

вилизации. Выйдя за пределы Аравийского полуострова, ис-

лам преобразил мир. В Коране Мухаммаду было велено сказать:

«О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам» (сура 7 «Ог-

рады», аят 158). Созидательный потенциал исламского учения

стал достоянием всего человечества, освободив сознание людей

от пут мифов, предрассудков и заблуждений.

Ислам поощрял развитие науки и искусства, философии

и литературы, торговли и военного дела. Покорённые народы

не порабощались и не подвергались унижениям. Во многих слу-

чаях они, наоборот, освобождались от тирании своих правите-

лей и получали права и свободы, которыми прежде никогда не

пользовались. Мусульмане часто доверяли управление местным

жителям, в силу чего отдельные регионы исламского мира име-

ли собственные административные институты и сохраняли ха-

рактерные культурные особенности. Не угрожая самобытности

новообращённых народов, ислам быстро превратился в состав-

ную часть региональной и местной культуры.

Если войска мусульман и одерживали победы благодаря

искусству полководцев и самопожертвованию воинов, то за-

крепиться на завоёванных землях и заручиться поддержкой

населения им удавалось исключительно благодаря высокой

нравственности и справедливому отношению к местному насе-