§ 4. Ислам в современной России 383

384 Глава 11. Ислам в России

В настоящее время в России насчитывается свыше ста му-

сульманских религиозных учебных заведений, большинство

которых представлены в Совете по исламскому образованию.

Наибольшую известность приобрели Российский исламский

университет (Казань), Московский исламский университет,

Московский исламский институт, Дагестанский исламский

университет имени имама аш-Шафии (Махачкала) и Казан-

ское высшее мусульманское медресе «Мухаммадийя». Мусуль-

манские высшие учебные заведения — исламские институты

и университеты — готовят священнослужителей. Однако круг

деятельности выпускников духовных учебных заведений выхо-

дит за рамки богослужебных дел. Многие из них активно вов-

лечены в такие сферы деятельности, как преподавание, соци-

альная и издательская работа.

В настоящее время в системе исламского образования осу-

ществляются структурные изменения, создан Совет по ислам-

скому образованию при Совете муфтиев России. С целью вы-

работки единых образовательных стандартов утверждаются

учебные планы, программы, издаются учебники для начальных

и средних ступеней. И хотя процесс реформирования системы

исламского образования далёк от завершения, уже сейчас мож-

но говорить о том, что в ближайшие годы отпадёт необходи-

мость в массовом обучении молодых имамов в зарубежных ву-

зах, где они могут испытать на себе влияние чуждой идеологии

или культуры.

Социальная программа российских мусульман: к партнёрству

и взаимопониманию. В 1999 г. Совет муфтиев России (СМР)

принял документ «Основные положения социальной програм-

мы российских мусульман». Принятие долгосрочной програм-

мы действия обозначило вступление российской мусульманс-

кой уммы в новую фазу государственно-исламских отношений,

развивающихся на принципах демократии, взаимного доверия

и признания основных свобод.

Наряду с основами мусульманского вероучения и рели-

гиозной практики, в документе отражено отношение ислама

к вопросам межконфессионального диалога, светского госу-

дарственного строительства, актуальным проблемам общества.

Благодаря этому программа может быть эффективно исполь-

зована в выстраивании государственно-исламских отношений

в ближайшие десятилетия.

Авторы документа использовали богатый фактический

и исторический материал, подчёркивающий созидательный

потенциал ислама и конструктивную позицию российских

мусульман и их организаций. В нём находит отражение со-

циальная направленность исламского учения, его присталь-

ное внимание к проблемам повседневной жизни, разъясняют-

ся утверждавшиеся веками принципы социальной поддержки

малоимущих слоёв населения. Особое внимание обращается

на важность традиционного института семьи для воспитания

молодого поколения в духе любви к Родине, уважения наци-

ональных традиций, религиозной толерантности и осознания

гражданского долга.

В документе отмечается, что за последние века между му-

сульманами и представителями других традиционных конфес-

сий сложились добрососедские отношения, стороны актив-

но вступают в конструктивный диалог, совместно участвуют

в межрелигиозных форумах. Вместе с тем составители Про-

граммы категорически осуждают террор и экстремизм, любые

варварские акты против гражданского населения. В докумен-

те указывается, что «российские мусульмане не разделяют по-

пыток некоторых журналистов и политических деятелей свя-

зывать действия экстремистов с исламским вероучением, что

является клеветой на ислам и разделяет людей по конфессио-

нальному признаку».

В разделе «Мусульмане и государство» действующее зако-

нодательство рассматривается как результат договора всех со-

циальных групп об общих нормах сосуществования на еди-

ной территории, в единой правовой и экономической системе,

с целью обеспечения основных прав и свобод граждан. Соб-

людение норм законодательства страны, как отмечается в про-

грамме, является не только гражданским, но и религиозным

долгом мусульман. Подчёркивается, что «неисполнение своих

законных гражданских обязанностей, призывы от имени ве-

рующих и религиозных общин к участию в каких-либо акци-

ях гражданского неповиновения и мятежа считаются в исла-

ме недопустимыми».

Занимая зрелую гражданскую позицию, авторы документа

подчёркивают, что российские мусульмане признают Конститу-

цию РФ как высший договор, регулирующий жизнь всего населе-

ния страны. Вместе с тем они признают «право высших органов

государственной власти, избранной народом, включая и мусуль-