§ 3. Ислам в Советском Союзе 379

380 Глава 11. Ислам в России

традиции, связанные с бракосочетанием и рождением ребен-

ка, похоронные и поминальные обряды, объединявшие мусуль-

манские общества и облегчавшие приобщение молодёжи к ис-

ламу на примере старшего поколения.

После смещения Н. С. Хрущёва в религиозной политике го-

сударства стали применяться менее радикальные методы. В этот

период власть стала более активно стимулировать участие ду-

ховенства в общественной жизни страны. Мусульманское духо-

венство, как и служители культа других верований, активно за-

нималось сбором денежных средств для Фонда мира, Общества

охраны памятников и на другие цели. Подобная деятельность

религиозных организаций поощрялась властями. Так, в 1977 г.

за активное участие в работе советского Фонда мира почётны-

ми грамотами были награждены служители культа всех заре-

гистрированных религиозных общин страны.

Стала очевидной негласная договорённость между властя-

ми и религиозными организациями, при которой религиозные

деятели вполне довольствовались существующими «свобода-

ми», а власти терпели тот уровень религиозности населения, ко-

торый сохранился к данному времени.

Середина 1970-х годов ознаменовалась разрядкой на-

пряжённости международных отношений, одним из проявле-

ний которой стало вступление в силу в 1976 г. на территории

СССР Международного пакта о гражданских и политических

правах. В статьях пакта, имевших отношение к духовной сфе-

ре, декларировалась свобода принимать религию по своему вы-

бору, исповедовать ее как единолично, так и сообща с другими.

В действительности же, как и прежде, всё свелось к декларации

свободы вероисповедания.

Рубеж 1970–1980-х годов ознаменовался усилением роли ис-

лама в международных отношениях. Вторжение советских войск

в Афганистан и борьба с его мусульманской оппозицией не могли

способствовать улучшению отношений между властью и мусуль-

манами. В этот период государство чётко разделило ислам на две

категории. К первой был отнесен прогрессивный ислам, то есть

миротворческое мусульманское духовенство Советского Союза, ко

второй — реакционное духовенство за рубежом. Наличие послед-

него позволяло власти поддерживать в советском обществе опре-

делённый страх перед исламом в целом, создавая у людей заведомо

предвзятое отношение к нему как к одной из причин дестабилиза-

ции за рубежом и потенциальной опасности внутри страны.

Методы и механизмы религиозной политики Советского го-

сударства в разные годы зависели от общеполитических тенден-

ций, преобладавших в стране в тот или иной период. Несмотря

на различия применявшихся методов, цель государства всег-

да оставалась неизменной — «полное искоренение религиозных

предрассудков из сознания советских людей». Тем не менее, ис-

тория ислама в СССР позволяет говорить о том, что, несмотря на

все притеснения и унижения, которым подвергались верующие,

ислам сумел сохранить некоторые свои позиции и оказывал вли-

яние на значительную часть населения мусульманских регионов.