§ 4. Мусульманская культовая архитектура 317

318 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство

Неотъемлемым элементом мечети является михраб — ори-

ентированная на кыблу ниша, перекрытая аркой или полукупо-

лом. Во времена Пророка Мухаммада в мечети не было михраба

в его нынешнем понимании, а относительно того, кто первым

ввёл традицию сооружения михраба, существуют разногласия.

Достоверно известно лишь то, что во время реконструкции ме-

чети Пророка в 90 г. х., в период правления аль-Валида бин Абд-

аль-Малика, был сооружён михраб. При строительстве мечетей

украшению михраба уделялось особое внимание, что подчёр-

кивало величие всей постройки. Так, михраб Большой мечети

Кордовы был глубиной около 4 м, шириной — свыше 3 м и вы-

сотой 12 м. Удивительные по своей красоте деревянные михра-

бы можно увидеть в Исламском музее Каира.

Соборная мечеть отличается от обычной наличием минба-

ра — кафедры, с которой имам произносит проповедь. Минбар

устанавливается справа от михраба, имеет вид трона, к которо-

му ведёт небольшая лестница. Этот элемент мечети существовал

ещё во времена Пророка Мухаммада. Известно, что поначалу он

читал проповеди, прислонившись к одному из пальмовых стол-

бов, подпиравших свод мечети, а в 7 г. х. для него изготовили де-

ревянный минбар, состоявший из двух ступенек и сиденья.

Архитекторы уделяют большое внимание оформлению фа-

сада и интерьера мечети. Декоративный орнамент выполняет-

ся то узорной кирпичной кладкой с резьбой по стуку, то бога-

тыми узорами с использованием графических и живописных

приёмов, то плитками терракоты. Михрабы мечетей украшают-

ся затейливой орнаментальной вязью, содержащей множество

композиций из геометрических и растительных мотивов, а так-

же надписями из Священного Корана.

Роль мечети в жизни мусульманского общества. Мечеть — это

место поклонения мусульман, где верующие собираются для по-

минания Аллаха, совершения обязательных намазов и отправ-

ления некоторых других религиозных обрядов. Слово «мечеть»

происходит от арабского масджид, что означает «место земных

поклонов». Это слово можно использовать в отношении лю-

бого места, где молятся мусульмане. В период правления Ума-

ра бин аль-Хаттаба в городах, наряду с небольшими мечетями

на рынках и в жилых кварталах, стали возводить соборные ме-

чети, которые получили название джами. По пятницам жители

всего города и окрестных поселений собирались в этих мечетях

для совершения пятничного намаза. Со временем в крупных го-

родах стали строить несколько соборных мечетей, а количест-

во обычных мечетей исчислялось тысячами. Согласно историку

Ибн Джубейру (1145–1217), в одной только Александрии было

около двенадцати тысяч мечетей.

Мусульмане во все времена не жалели средств на строитель-

ство мечетей, возведение величественных минаретов и колонн

с капителями, украшение стен и карнизов мечетей орнамен-

тами из разноцветных узоров. В мусульманском мире мечети

почитаются как дома Аллаха. В Коране сказано: «В домах, ко-

торые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя» (су-

ра 24 «Свет», аят 36). А в хадисе Пророка говорится: «Кто пост-

роит мечеть ради Аллаха, тому Аллах возведёт дом в Раю».

Согласно мусульманской традиции, мечеть — лучшее место

на земле, и Аллах любит верующих, чьи сердца привязаны к ме-

четям. В одном из хадисов говорится: «Самыми угодными Алла-

ху местами являются мечети, а самыми ненавистными — рын-

ки». Последнее связано в тем, что на рынках часто совершаются

богопротивные поступки, люди обвешивают и обманывают друг

друга, лживо клянутся именем Аллаха в надежде подороже про-

дать свой товар и т. п., но это не означает, что честные и поря-

дочные торговцы не удостаиваются милости и награды Аллаха.

Известно, что до Хиджры в Медину мусульмане не могли от-

правлять религиозные обряды в определённом месте. Подвер-

гая мусульман жестоким гонениям и притеснениям, язычники

даже не позволяли им молиться возле Каабы. Первой мечетью,

которую основал Пророк Мухаммад, стала мечеть Куба в окрест-

ностях Медины. Однако главную роль в жизни ранней мусуль-

манской общины играла Мечеть Пророка, возведённая в центре

города. Она быстро превратилась в центр общественно-полити-

ческой жизни, и на протяжении всей истории ислама крупные

мечети мусульманских городов сохраняют за собой эту роль.

Примечательно, что ещё во времена невежества знатные ку-

рейшиты собирались вокруг Каабы не только для поклонения,

но и для обсуждения важных вопросов. Традиция собираться

в мечетях, обсуждать в них религиозные и мирские дела, чи-

тать проповеди и проводить занятия стала неотъемлемой час-

тью жизни мусульманского общества.

В мечетях мусульманские правители принимали присягу от

своих подданных, а в соборных мечетях столиц самостоятельно

обращались к людям с пятничной проповедью и руководили на-