§ 2. Наука и образование в исламе 305

306 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство

из присутствовавших ответил: «Люди нуждались в нём, когда

дело касалось их религии, а он не нуждался в том мир ском, что

у них было, и я не видел никого из знатных людей Басры, кто бы

не хотел посетить его кружок, чтобы послушать, что он скажет,

и записать его знание». Тогда аль-Хаджжадж сказал: «Клянусь

Аллахом, в этом и есть превосходство!»

Уважение к учёным со стороны мусульман нельзя сравнить

с уважением, которое человек приобретает благодаря своему бо-

гатству или положению в обществе. Оно основывается на при-

знании их высокого положения перед Аллахом и не прекраща-

ется даже после их смерти. Ибн аль-Мукаффа сказал: «Если тебя

уважают за деньги или власть, то не радуйся этому, ведь уваже-

ние закончится, когда ты лишишься денег и власти, но радуйся,

если тебя уважают за знание или набожность».

Существует много высказываний мусульманских мыслите-

лей о том, что изучение наук превосходит отправление допол-

нительных религиозных обрядов. Славный сподвижник Абу

Хурейра говорил: «Провести час за изучением религии мне при-

ятнее, чем выстоять на молитве всю ночь до утра». Знаток ха-

дисов Мутарриф бин Абдаллах говорил: «Приобретать знания

мне приятнее, чем просто поклоняться Аллаху, и быть здоровым

и благодарить Аллаха мне приятнее, чем пройти через испыта-

ние и проявить терпение». В известном хадисе говорится, что

превосходство учёного над тем, кто поклоняется Аллаху, не имея

знаний, подобно превосходству полной луны над звёздами.

Исламская педагогика. На протяжении двадцати трёх лет Пос-

ланник Аллаха обучил и воспитал целую плеяду сподвижников,

заложив в них стремление к знаниям и любовь к благочестию.

Методы, которыми он пользовался при преподавании ислама

и донесении истины, были сохранены его учениками и легли

в основу преподавательской этики в исламе. Обучение в исламе

не ограничивается передачей полезных знаний: учитель явля-

ет собой пример того, как необходимо реализовывать правиль-

ные познания с пользой для себя самого и для окружающих.

Цель обучения — помочь учащимся освоить научные сведения,

развить в них способность правильно мыслить, самостоятель-

но углублять свои познания, грамотно и эффективно использо-

вать их на практике.

Согласно Корану, правильные познания и чистосердечие —

главные качества, обеспечивающие успех преподавания. Бла-

годаря чистосердечию, искренности и доброте правильные

познания отражаются на внутреннем мире и поведении пре-

подавателя, и он зарабатывает любовь и уважение учащихся.

Имам аш-Шафии сказал: «Кто выучил наизусть Коран, тот стал

более уважаемым; кто изучил религиозные законы, того будут

больше ценить; кто изучил хадисы, тот приобрёл веские аргу-

менты; кто постиг грамматику, тот приобрёл мягкий нрав, а кто

не оберегает себя сам, того не уберегут его знания».

Пророк Мухаммад был идеальным учителем. Он вёл себя

степенно и никогда не терял самообладания. В его голосе всег-

да чувствовалась уверенность, но он никогда не кичился сво-

им положением. Один из его ближайших соратников Умар бин

аль-Хаттаб говорил: «Обучайте знаниям и ведите себя скромно

перед учащимися, и пусть они ведут себя скромно перед вами,

и не будьте слишком строгими учителями».

Из многочисленных хадисов следует, что занятия и пропо-

веди Пророка отличались разнообразием методических приё-

мов. Обращаясь к слушателям, он никогда не говорил быстро.

Его речь была отчётливой и ясной, и при желании можно бы-

ло посчитать произносимые им слова. Порой он повторял од-

но слово трижды, чтобы его хорошо поняли. Чтобы возбудить

у своих слушателей интерес, он задавал им вопросы и создавал

проблемные ситуации, пользовался методами сопоставления

и сравнения. Когда его спрашивали о чём-либо, он выходил за

рамки заданного вопроса.

Пророк охотно применял наглядные методы обучения, ис-

пользовал жесты. При необходимости он повышал голос, но

обычно поступал так во время коротких проповедей. Вместо до-

ски он пользовался песком, на котором палочкой чертил то, что

хотел донести до своих слушателей. Во время занятий Пророк

допускал шутливые примеры, иногда говорил загадками и на-

мёками. В сложных ситуациях он советовался со своими спод-

вижниками и порой соглашался с мнением большинства, даже

если сам придерживался иной точки зрения.

Отдельные часы Пророк Мухаммад отводил для обучения

женщин, вникал в их проблемы, давал им полезные наставле-

ния. Он любил детей, часто беседовал с ними и обучал их тому,

что соответствует их возрасту и интересам. Он охотно уделял

время всем, кто жаждал приобрести знания, и каждый воспри-

нимал его как близкого и дорогого человека. Среди его учени-

ков были образованные евреи из оазисов Медины и бесцере-