§ 1. Мусульманская культура 301

302 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство

отношение к врачам и медицинской профессии всегда было

частью мусульманской морали.

Во многих городах Халифата открывались больницы, ко-

торые назывались бимаристан. Это персидское слово означает

«место для больных». Первая больница была открыта в Дамас-

ке в 706. Халифы придавали большое значение строительству

общественных больниц и привлечению к работе известных

врачей. Места для строительства больниц подбирались с осо-

бой тщательностью, принимались во внимание самые раз-

ные обстоятельства, от путей сообщения до условий окружаю-

щей среды. В 707 в Дамаске была открыта первая больница для

прокажённых. По сообщениям историков, к середине X века

в Кордове было построено пятьдесят больниц. Ещё больше ме-

дицинских центров функционировало в Дамаске, Багдаде и Ка-

ире. В Европе первая больница появилась лишь к 1500 году

(Страсбург), а существовавшие до того госпитали при монас-

тырях служили приютами для путников и бездомных. В России

первая гражданская больница на пятнадцать кроватей была со-

здана лишь в 1650 г.

Наряду с общественными больницами существовали част-

ные клиники. В крупных центрах открывались приёмные извест-

ных врачей. При больницах функционировали столовые, пре-

доставлявшие пациентам здоровое питание, а также аптечные

склады для хранения медикаментов, хирургических инструмен-

тов, всевозможных пробирок, сосудов и т. п. Бимаристаны отли-

чались просторными и светлыми палатами, великолепными со-

оружениями и прекрасными парками вокруг них. Некоторые из

них, например больница Ахмада бин Тулуна в Каире и больни-

ца Сельджуков в Турции, изумляют своей архитектурой и вели-

чественными постройками. Больница султана Калауна в Каире

включала в себя стационарное отделение и поликлинику, кото-

рая ежедневно обслуживала около четырёх тысяч пациентов.

Крупные больницы функционировали и как академические

центры. При них были библиотеки, аудитории для лекций, ком-

наты для занятий и приёма экзаменов у молодых врачей. Студен-

ты могли свободно посещать занятия и лекции, но для успеш-

ной сдачи экзаменов должны были изучить основные труды по

медицине и освоить практические навыки. В 220/836 по распо-

ряжению халифа аль-Мутасима в Багдаде был построен анато-

мический корпус, в котором молодые врачи практиковались на

обезьянах. В 319/931 халиф аль-Муктадир издал закон, согласно

которому заниматься врачеванием мог только врач, получивший

диплом. В тот период в столице Халифата студентов-медиков

аттестовал известный врач Синан бин Сабит. Сообщается, что

только в Багдаде работали свыше 860 дипломированных врачей.

§ 2. Наука и образование в исламе

Отношение ислама к приобретению знаний. С началом ниспос-

лания Корана в истории аравийского общества завершилась

эпоха невежества, отмеченная межплеменной враждой, упад-

ком нравов, отсутствием интереса к наукам. Ислам был проти-

вопоставлен невежеству, и Пророк Мухаммад придавал боль-

шое значение обучению верующих грамоте, вдохновлял их на

приобретение и распространение полезных знаний. Сообщает-

ся, что Пророк сказал: «Приобретение знаний — обязанность

каждого мусульманина». В другом хадисе говорится о таких

словах Пророка: «Кому Аллах желает добра, того Он наделяет

знаниями о религии».

Стремление к знаниям — неотъемлемая черта истинных ве-

рующих, поскольку любая добродетель в какой-то мере имеет

отношение к знаниям, а любой порок — к невежеству. В одном

из хадисов сказано: «Достоинство знания выше, чем достоинс-

тво поклонения, а в основе религии лежит благочестие». Омей-

ядский халиф и выдающийся учёный Умар бин Абд-аль-Азиз

говорил: «Тот, кто совершает дела, не обладая знанием, прино-

сит больше вреда, чем пользы».

Коран обязывает мусульман приобретать знания исключи-

тельно ради веры, а не ради богатства, славы или положения в об-

ществе. Пророк сказал: «Не приобретайте знания, чтобы гордить-

ся ими перед учёными, спорить с глупцами или находиться во

главе собраний, и Ад — Ад! — ожидает тех, кто поступает так».

Тот, кто изучает религиозные и мирские науки ради Аллаха,

стремится благодаря своим познаниям творить добро, приносить

людям пользу и постигать духовные истины. Поэтому в хадисе

говорится: «Если человек отправился в путь в поисках знаний, то

Аллах непременно облегчит ему путь в Рай, а тому, кто отстал из-

за своих деяний, не наверстать этого за счёт своего положения».