§ 4. Поведение мусульманина в обществе

Приветливость мусульманина. Нравственность и духовный мир

движут поступками человека, определяют его чувства и ход

мыслей. Ислам воспитывает в своих последователях милосер-

дие и сострадание к ближним, учит проявлять снисхождение

и прощать недоброжелателей, дарить людям любовь и радость.

Эти качества не только украшают внутренний мир верующего,

но и отражаются на его внешности и поведении. Одним из на-

иболее достойных качеств мусульманина считается приветли-

вость и радушие.

Мусульманин обладает светлой душой и чистыми намере-

ниями. Он встречает людей с приветливым лицом и искренней

улыбкой, приветствуя их пожеланиями мира и милости Алла-

ха: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллах!» Верующие произносят

эти слова и при встрече, и при расставании, словно напоминая

друг другу о том, что людям приличествует творить только доб-

ро и устанавливать мир.

Мусульманин приветствует всех людей, не делая различий

между ними, ибо все люди — творения Всевышнего, и нельзя

проявлять к ним пренебрежения и оставлять их без внимания

и добрых слов. Сообщается, что Пророк Мухаммад сказал: «Не

пренебрегай ничем из одобряемых поступков, даже тем, что-

§ 3. Пророк Мухаммад — образец и учитель нравственности 277

278 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

бы встречать брата своего с приветливым лицом». Али бин Абу

Талиб сказал: «Если двое мусульман встретятся друг с другом

и станут поминать Аллаха, то Аллах простит того из них, чьё

выражение лица было более приветливым».

Мусульмане считают улыбчивость и радушие богоугодны-

ми поступками, за которые человек получает награду от Алла-

ха. В одном из хадисов говорится: «Если ты улыбнёшься брату

своему, это зачтётся тебе как милостыня». Пророк учил своих

последователей всегда быть приветливыми с людьми, он и сам

завоёвывал их любовь и преданность неподдельным доброду-

шием и искренним радушием. Один из сподвижников по имени

Джарир аль-Баджали вспоминал: «С тех пор, как я принял ис-

лам, не было такого, чтобы Посланник Аллаха принял меня, не

улыбнувшись при встрече».

Общаясь с людьми, мусульманин соблюдает общепринятые

этические нормы, не повышает голоса и не бранится. Он отли-

чается деликатностью и проницательностью, в беседе проявля-

ет тактичность и старается не обидеть собеседника ни словом,

ни жестом. Он не позволяет себе шептаться с товарищем в при-

сутствии третьего человека, соблюдая заповедь Пророка: «Если

будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от треть-

его, пока вы не присоединитесь к другим людям, ибо это огор-

чит его». Поступить так разрешается только в случае крайней

необходимости, предварительно попросив разрешения у треть-

его человека и принеся ему извинения.

Мусульманин не чуждается людей и избегает чопорности

и неестественности в общении. Если он шутит, то избегает насме-

шек и обидных высказываний. В его шутках нет места лживым

рассказам и вымыслам, потому что именно так поступал Пророк

Мухаммад. Передают со слов многих сподвижников, что однажды

они сказали ему: «Поистине, ты подшучиваешь над нами!» В от-

вет он сказал: «Поистине, не говорю я ничего, кроме истины!»

Уважение к старшим. Этические нормы ислама регулируют вза-

имоотношения между взрослыми и детьми, старшими и млад-

шими, способствуя укреплению социальной сплочённости

и обеспечивая активное и деятельное участие всех мусульман

в общественной жизни. Уважительное отношение к старшим —

неотъемлемая черта мусульманского общества. Эта традиция,

передаваемая из поколения в поколение, начинается с почита-

ния родителей и благоговейного трепета перед ними. Грубое

и презрительное отношение к старикам и пожилым людям на-

столько противоречит духу веры, что в одном из хадисов сказа-

но: «Не из нас тот, кто не проявляет милосердия к младшим и не

признаёт прав старших!»

Добропорядочный мусульманин использует любую воз-

можность для того, чтобы выказать свое почтение пожилым

людям. Он первым здоровается с ними и уступает им дорогу,

а если он находится в их обществе, то не вступает в разговор

без их разрешения и одобрения. Сподвижник по имени Саму-

ра бин Джундуб рассказывал: «При жизни Посланника Алла-

ха я был ещё юношей и запоминал то, что он говорит, но не го-

ворил сам, потому что рядом находились люди, которые были

старше меня».

Уважение к старшим считается показателем благовоспи-

танности, великодушия и праведности. Авторитет старшего

поколения в исламе не оспаривается и не подвергается сомне-

нию, ведь с возрастом человек набирается жизненного опы-

та, являющегося незаменимым помощником в мирских и ре-

лигиозных делах. Поистине, если в молодости человек легко

поддаётся эмоциям и чувственным порывам, горяч и полон

энтузиазма, то с возрастом он учится проявлять кротость

и терпение, различать добро и зло, отталкивать сомнения

и противостоять соблазнам.

На собраниях мусульман пожилым и престарелым людям

всегда отводят самые лучшие места. Во время молитв им ус-

тупают места в передних рядах, что считается знаком особого

внимания и уважения. Мать правоверных Аиша рассказыва-

ла, что Посланник Аллаха велел отводить места людям в соот-

ветствии с их достоинствами. В другом хадисе говорится: «По-

истине, признаком почитания Всевышнего Аллаха является

проявление уважения к седому мусульманину, знающему Ко-

ран наизусть, который не преступает границ и не чуждается,

и к справедливому правителю».

Пророк Мухаммад явил собой прекрасный пример того,

как нужно чтить престарелых людей, выражая им признатель-

ность за тот вклад, который они внесли в развитие общества.

Аиша рассказывала, что к Пророку часто приходила одна по-

жилая женщина, и он всегда приветливо встречал, оказывал

ей знаки внимания. Они беседовали, и он спрашивал: «Как вы?

Как ваши дела? Как вы поживали без нас?» Однажды Аиша

спросила: «Почему ты оказываешь этой старухе такой приём?»