§ 3. Пророк Мухаммад — образец и учитель нравственности 275

276 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

мыслил приверженность прямому пути без соблюдения спра-

ведливости в суждениях, словах и делах. Во время своих пропо-

ведей он часто напоминал мусульманам аят: «Воистину, Аллах

повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать

родственников» (сура 16 «Пчёлы», аят 90).

Отстаивая справедливость, Пророк разъяснял истину, не-

устанно побуждал к добру и удерживал от злодеяний. Он вос-

станавливал попранные права и оспаривал несправедливые

решения, повинуясь приказу Аллаха: «Призывай на путь Гос-

пода мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними

наилучшим образом» (сура 16 «Пчёлы», аят 125). Он учил то-

му, что жизнь слишком коротка, чтобы можно было пренебре-

гать добрыми поступками. Он высоко ценил время и запрещал

молить о смерти, ведь жизнь не прибавляет хорошему челове-

ку ничего, кроме добра.

Когда ему представлялась такая возможность, он собствен-

норучно предотвращал грех. Если же такие действия могли на-

вредить мусульманам, он ограничивался разъяснением истины

и устными назиданиями. Он говорил: «Кто увидит нечто пори-

цаемое, пусть изменит это своей рукой, если не сможет, то сво-

им языком, а если не сможет и этого, то сердцем своим, и это

есть самая слабая вера».

В его проповедях особое место занимал призыв к соблю-

дению справедливости при разрешении споров и конфликтов,

вынесении судебных решений и даче свидетельских показаний:

«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом,

отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет

против вас самих, или против родителей, или против близких

родственников» (сура 4 «Женщины», аят 135).

Пророк предупреждал, что общество, в котором законы не

защищают права простого люда, обречено на погибель и униже-

ние. Предостерегая от распространения взяточничества и кор-

рупции в судебной системе, он говорил: «Как может преуспеть

народ, в котором слабые люди не могут получить от сильных то,

что принадлежит им по праву?!»

В хадисах упоминается история о том, как одна из знатных

жительниц Медины совершила кражу и люди решили засту-

питься за неё, чтобы смягчить судебный приговор. Это сильно

расстроило Пророка, и он поклялся, что если бы его любимая

дочь Фатима совершила кражу, то он непременно наказал бы её.

Он сказал: «Ваших предшественников погубило то, что они от-

пускали знатных людей, когда те совершали кражу, и наказыва-

ли простолюдинов, когда те совершали такое!»

В сводах хадисов мы находим немало полезных наставлений,

касающихся судебной этики. В частности, обращаясь к Али бин

Абу Талибу, Посланник Аллаха сказал: «Если двое людей попро-

сили тебя рассудить между ними, то не принимай решения, по-

ка не выслушаешь их обоих. Только так ты сможешь понять, ка-

кое решение следует принять».

В другом предании подчёркивается ответственность то-

го, кто даёт свидетельские показания. Сообщается, что Пророк

спросил одного из мусульман: «Видишь ли ты солнце?» Тот от-

ветил: «Да». Тогда он сказал: «Свидетельствуй, если ты знаешь

истину так же ясно, или не свидетельствуй вообще».