§ 2. Пороки и пути избавления от них 269

270 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

свой живот. Кто выпьет яд и отравит себя, тот вечно пребудет

в Адском Огне, выпивая яд глотками. А кто убьёт себя, бро-

сившись со скалы, тот вечно пребудет в Адском Огне, броса-

ясь вниз со скалы».

Особое внимание в исламе уделяется законности зара-

ботка. Считается, что душа человека оскверняется, когда он

вкушает то, что приобретено нечестным путем. Посланник

Аллаха сказал: «Любое тело, которое взращено на том, что за-

работано незаконным путём, более всего заслуживает ока-

заться в Аду». Поэтому праведный верующий избегает рос-

товщичества и мошенничества, не обманывает в торговле и не

присваивает чужого имущества, даже если нашёл его лежащим

на дороге. Согласно Шариату, если найденная вещь представ-

ляет собой ценность, то нашедшему её полагается в течение

целого года искать хозяина, и только после этого, если хозяин

не найдётся, он может оставить её себе. К запрещённым пос-

тупкам относится взяточничество, причём тяжесть этого гре-

ха в равной степени ложится на того, кто берёт взятку, и на

того, кто пытается таким путём получить то, на что не име-

ет права. В хадисе говорится: «Тот, кто даёт взятку, и тот, кто

берёт ее, попадут в Ад».

Верующий, придерживающийся законов Аллаха, оберегает

от греха не только душу, но и каждый орган своего тела. Он не

смотрит на то, что не угодно Аллаху, и не слушает скверные ре-

чи и праздные беседы. Он берёт только то, на что имеет пра-

во, и ступает ногой только туда, где может снискать довольство

Аллаха. Он ест и пьёт лишь то, что дозволено, и блюдёт цело-

мудрие, воздерживаясь от соблазнов. Религиозные запреты для

него сродни границам заповедника, в который нельзя входить,

и он сторонится этих границ, дабы не преступить их в минуту

слабости и искушения.

Польза покаяния. Каждый человек, как бы он ни старался избе-

жать греха, непременно делает упущения и ослушивается Аллаха.

Человек по природе своей слаб и не способен устоять перед соб-

лазнами и сомнениями. Поэтому Аллах обещал прощать и при-

нимать покаяние от каждого, кто искренне раскается и твёрдо

решит не возвращаться к совершённому греху: «Если кто-либо

совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению

к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдёт Алла-

ха Прощающим и Милосердным» (сура 4 «Женщины», аят 110).

Покаяние — это отречение от греха и возвращение на путь

покорности и повиновения Аллаху. Покаяние нужно совершать

сразу после того, как человек осознал свой грех. Его нельзя от-

кладывать, ибо никто не знает, что произойдёт с ним в ближай-

шем будущем. Быть может, смерть настигнет его раньше, чем он

успеет покаяться. Кроме того, человек, который продолжает гре-

шить, отдаляется от Аллаха. Его душа черствеет и покрывается

пеленой, а его вера слабеет и уменьшается. Продолжая грешить,

человек привыкает к своим злодеяниям, и наступает момент,

когда он уже не может расстаться с ними, а шайтан открывает

перед ним новые врата для совершения ещё более отвратитель-

ных поступков. Постепенно он теряет стыд перед Аллахом и пе-

ред людьми и начинает грешить открыто, не задумываясь о пос-

ледствиях своих деяний.

Мусульманские учёные упоминали несколько требований

покаяния.

Во-первых, покаяние должно быть принесено искренне,

ради Аллаха, в надежде на прощение от Него и избавление

от наказания. Во-вторых, кающийся человек должен горько

сожалеть о своих поступках и укорять себя за них. В-треть-

их, он должен сразу же прекратить грех, в котором раскаи-

вается. Если он совершает что-либо запретное, то он должен

без промедления оставить этот грех. Если же он не выпол-

няет обязательное предписание, то после покаяния он дол-

жен начать совершать его. В-четвёртых, он должен оконча-

тельно решить, что никогда больше не совершит этот грех,

ибо если человек не имеет твёрдого намерения отказаться от

греха, то его раскаяние не возымеет действия. Наконец, в-пя-

тых, покаяние должно быть принесено до того, как человек

издаст предсмертный хрип, ибо с приходом смерти всё тай-

ное становится явным. В одном из хадисов говорится: «По-

истине, Аллах принимает покаяние раба, пока он не издаст

предсмерт ный хрип».

Мусульмане верят, что искренне раскаявшийся в совершён-

ном преступлении будто бы вообще не совершал его. В Коране

сказано: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Ал-

лах прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Мило-

сердный» (сура 39 «Толпы», аят 53). Однако это не даёт нам пра-

ва творить зло с намерением принести покаяние впоследствии,

ибо с каждым новым грехом вернуться на путь Аллаха стано-

вится всё сложнее.