§ 1. Нравственный облик мусульманина 263

264 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

меньшим богатством. Все свои успехи он связывает не только

с собственными стараниями и способностями, но и с милостью

и волей Аллаха. Он исполнен желания стать лучше и чище, из-

бавиться от грехов и внутренних пороков.

Пророк Мухаммад уделял большое внимание воспитанию

скромности в своих учениках, поскольку это душевное качест-

во — одно из самых характерных свидетельств чистой веры. Про-

рок говорил: «Аллах внушил мне, чтобы вы блюли скромность,

и не превозносились друг над другом, и не обижали друг друга».

В другом хадисе сказано: «Богатство не скудеет от пожертвова-

ний. Аллах непременно умножает могущество того, кто умеет про-

щать, и возвеличивает того, кто скромен и смирен пред Ним».

Скромность и стыдливость — это подлинное богатство ду-

ши, ибо сильное чувство, как правило, стыдливо и молчаливо.

В известном хадисе говорится: «Воистину, у каждой религии есть

своя мораль, а мусульманская мораль — это стыдливость».

Стыдливость в наибольшей степени присуща мусульман-

ским женщинам. Их богатый внутренний мир отражается в их

скромном внешнем виде. Мусульманка не привлекает внима-

ния посторонних мужчин ни своим поведением, ни одеждой, ни

украшениями, а платок, покрывающий её голову, является сим-

волом её скромности и благочестия. В обществе она по обыкно-

вению своему опускает взор, сохраняя свои чувства и эмоции

целиком для своих родных и любимых.

Прекрасным образцом скромности были праведные хали-

фы и ближайшие соратники Пророка Мухаммада. Сообщается,

что Абу Бакр после избрания его халифом отправился на рынок,

чтобы, как обычно, торговать и зарабатывать себе на жизнь. Он

согласился получать назначенное ему жалование лишь под дав-

лением других сподвижников, но, несмотря на это, тратил его

только на самое необходимое. Незадолго до смерти он нака-

зал своей дочери Аише: «Верблюдица, молоко которой мы пи-

ли, и котёл, в котором мы готовили еду, и одежда, которую мы

носили, — всем этим мы пользовались, когда управляли делами

мусульман. Когда я умру, верни их Умару». Когда он скончался,

Аиша так и поступила, и Умар сказал: «Да смилостивится над

тобой Аллах, Абу Бакр! Ты поставил в трудное положение тех,

кто придёт после тебя».

Когда в период правления Умара бин аль-Хаттаба мусульма-

не захватили Иерусалим (16/638), патриарх Софроний согласился

передать ключи от древнего города только самому правителю му-

сульман. Главнокомандующий мусульманской армии Абу Убей-

да бин аль-Джаррах написал об этом халифу, и тот отправился

в Иеру салим на верблюдице, взяв с собой одного слугу. Они ехали

верхом по очереди, и, когда добрались до Иерусалима, слуга сидел

на верблюдице, а Умар в изношенной одежде шёл рядом и держал

её за поводья. Мусульмане посоветовали ему принарядиться и пе-

ресесть на верблюдицу, чтобы патриарх и жители города увидели

его в достойном обличии, но халиф отказался и произнёс истори-

ческие слова: «Аллах возвысил нас благодаря исламу, и если мы

станем искать величие в чём-либо другом, то Он унизит нас».