§ 1. Нравственный облик мусульманина 257

258 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

Скрывая в душе ненависть и злобу по отношению к нашим

недоброжелателям, мы позволяем им распоряжаться нашим

здоровьем и счастьем, нашими мыслями и поступками. Наша

ненависть не причиняет им ни малейшего вреда, но нашу собст-

венную жизнь наполняет переживаниями и негативными эмо-

циями. Поэтому мусульманин помнит, что обрести гармонию

души и разума можно, только очистив своё сердце от ненависти

и наполнив его любовью, милосердием и всепрощением. Посту-

пая так, он сохраняет достоинство и удостаивается щедрой на-

грады Аллаха. Сообщается, что Пророк сказал: «Будьте мило-

сердны к тем, кто на земле, и над вами смилостивится Тот, Кто

на небе». В другом известном хадисе говорится: «Аллах не будет

милостив к тому, кто не был милостив к людям».

Правдивость и честность. Необходимость говорить правду при

любых обстоятельствах, если даже она может навредить твоим

собственным интересам, — одна из первых истин, которую ус-

ваивает мусульманин, изучая религию Аллаха. Истинный ве-

рующий твёрдо знает, что наградой за правдивость являются

милость и поддержка Аллаха, и если из-за высказанной вслух

правды ему придётся пройти через испытание, то в конечном

итоге он всё равно окажется на высоте.

Пророк Мухаммад сказал: «Будьте правдивы, ибо правди-

вость приводит к благочестию, а благочестие приводит в Рай.

Если человек непрестанно говорит истину и придерживается

её, то у Аллаха будет записано, что он — правдивый». Говоря

правду, человек завоёвывает любовь и уважение окружающих,

люди начинают доверять ему и желают видеть его в числе сво-

их близких. Правдивому человеку легко смотреть в глаза сво-

им родственникам и друзьям, товарищам по учебе и коллегам

по работе. В его душе царит покой, его слова тверды и убеди-

тельны, а поступки — уверенны и решительны. Недаром в од-

ном из хадисов сказано: «Благочестие — это прекрасный нрав,

а прегрешение — это то, что шевелится в твоей душе, и тебе не

хочется, чтобы об этом узнали люди».

Сознательный мусульманин избегает лжи во всех словах

и поступках, от малых до великих, и стремится к тому, чтобы

правдивость стала неотъемлемым качеством его души. Он го-

ворит правду даже тогда, когда хочет пошутить, и воздержива-

ется от пересказа лживых историй и анекдотов, руководствуясь

словами Пророка Мухаммада: «Тот, кто оставит спор, даже бу-

дучи правым, получит обитель в низовьях Рая. Тот, кто не ста-

нет лгать, даже в шутку, получит обитель в его средней части.

А тот, кто обладает превосходным нравом, получит обитель на

райских возвышенностях». В другом хадисе сказано: «Горе то-

му, кто рассказывает лживые истории, чтобы рассмешить лю-

дей! Горе ему, горе ему!»

Но если необходимо солгать для того, чтобы помирить двух

поссорившихся друзей или предотвратить их размолвку, то ис-

лам разрешает поступить так. Поддержание добрых отношений

с людьми, мира и согласия в обществе — одна из высших целей

Шариата, и поэтому разрешается прийти к одному из поссорив-

шихся товарищей и сказать ему, что другой товарищ, который

недавно обидел его, сожалеет о случившемся и желает прими-

риться, если даже в действительности это не так.

Говорить правду не означает высказывать людям всё, что ду-

маешь о них и постоянно указывать на их недостатки. Правед-

ный верующий старается замечать в людях их лучшие качества

и говорит им об их недостатках только тогда, когда ему представ-

ляется возможность дать добрый совет или наставление. Про-

рок Мухаммад говорил: «Аллах не послал меня для того, чтобы я

был излишне требователен и выискивал чужие ошибки. Он пос-

лал меня, чтобы я обучал и облегчал». Пророк предостерегал от

грубости и жестокосердия, ибо самое худшее место перед Алла-

хом занимают те, кого люди избегают из-за их злого языка.

В силу своей правдивости и искренности мусульманин ха-

рактеризуется простосердечием, которое нередко граничит

с наивностью и доверчивостью. По этой причине он иногда

ошибается в людях и даже попадает под их влияние. Но как бы

велико ни было его заблуждение, совестливость и внутренняя

потребность в истине в конце концов помогают ему преодолеть

искушение и вернуться на прямой путь, и это, поистине, явля-

ется одним из величайших благ правдивости.

О пользе этого замечательного качества прекрасно свиде-

тельствует поучительная история о трёх мусульманах, которые

ослушались приказа Пророка и не отправились в поход на Та-

бук вместе с остальными сподвижниками. Кроме них в походе

не приняли участие свыше восьмидесяти лицемеров, которые

предпочли отсидеться дома. Когда Пророк вернулся из похода,

лицемеры явились к нему и стали придумывать себе лживые оп-

равдания. Пророк принял их извинения, несмотря на то что они

были неискренни с ним. И только трое мусульман — Кааб бин