§ 5. Ответственность родителей за воспитание детей 253

254 Глава 7. Семья в исламе

Ислам запрещает родителям отдавать явное предпочтение

сыновьям перед дочерьми или наоборот. Однако это не означа-

ет уравнивания мальчиков и девочек абсолютно во всём. Ислам

призывает помнить, что мать в сознании ребёнка всегда олицет-

воряет любовь и терпимость, заботу и покорность, тогда как отец

вносит в его сознание идеи разума, индивидуализма, авторитар-

ности. У матери ребёнок учится проявлять заботу об окружаю-

щих и бескорыстно творить добро, а в общении с отцом он ус-

ваивает необходимость уважать права других и отстаивать свои

собственные права. Поэтому в мусульманской семье отец, как

правило, проявляет больше требовательности к сыновьям и опе-

кает дочерей, а мать проявляет больше заботы о сыновьях и особо

требовательна к дочерям. Такое отношение способствует разви-

тию у юношей мужских черт характера, а у девушек — женских.

Во времена невежества арабы считали рождение девочек по-

зором и несчастьем. Коран опроверг это предубеждение и разъ-

яснил, что все дети в одинаковой степени заслуживают любви

и внимания родителей. В одном из хадисов говорится: «Тому,

кто имел трёх дочерей, проявлял терпение по отношению к ним,

кормил, поил и одевал их от своего достатка, в День Воскресе-

ния они послужат защитой от огня».

У Пророка Мухаммада было семеро детей: четыре дочери

и трое сыновей. Все его сыновья умерли в раннем возрасте, но

своим дочерям он дал достойное воспитание, выдал их замуж

и после этого продолжал проявлять отеческую заботу о них.

Мать правоверных Аиша рассказывала, что, когда дочь Проро-

ка Фатима входила к нему, он всегда поднимался ей навстречу,

приветствовал, целовал её и усаживал на своё место, а когда он

приходил к ней, она поднималась ему навстречу, брала его за

руку, приветствовала его, целовала и усаживала на своё место.

Незадолго до его кончины она, как обычно, пришла к нему, и он

тоже поприветствовал и поцеловал её.

Глава 8. Нравственные ценности в исламе

§ 1. Нравственный облик мусульманина

Место морали в исламе. Человек тысячами нитей связан с ок-

ружающим миром, он часть этого мира и находится внутри

его. Чтобы стать личностью, человеку необходимо освоить

всё богатство социокультурного, исторического наследия че-

ловечества, из индивида стать индивидуальностью. Каждый

из нас осуществляет восхождение на высшие уровни бытия,

однако каждый выбирает свою систему ценностей в отноше-

ниях с окружающим его миром. Меры постижения добра, ис-

тины, красоты у каждого человека свои. Но на протяжении

истории развития человеческой культуры создавались свое-

образные аккумуляторы, хранители культурных достижений,

которые служили накоплению, сохранению и развитию соци-

альных ценностей, а также передачи их сменяющим друг дру-

га векам и поколениям.

Такими хранителями выступали религия, мораль, искусст-

во, наука, то есть духовная культура общества. Не будь её, связь

времен и поколений прервалась бы, каждый век самостоятельно

искал бы истину, добро и красоту. Важным компонентом духов-

ной культуры общества является нравственность. Она опреде-

ляет поведение человека по отношению к себе, людям, обществу,

родителям, друзьям, школе, животным, природе и т. д. Нравст-

венность — важный фактор в жизни нации, общества и чело-

века. Добрые нравы необходимы для того, чтобы двигать обще-

ство по пути прогресса. Упадок нравственности влечёт за собой

упадок и исчезновение нации.

В современную эпоху наука продвинулась далеко впе-

рёд, а нравы постепенно приходят в упадок. Человек забыва-

ет о своей миросозидательной роли на земле, деньги и власть

256 Глава 8. Нравственные ценности в исламе

становятся главными ценностями и жизненными приоритета-

ми. Наряду с прогрессивными технологиями человек создаёт

оружие, способное уничтожить человечество и всё живое на

земле. В таких условиях противостоять усиливающемуся ци-

вилизационному кризису можно только путём развития ду-

ховного мира человека.

В поддержании и укреплении нравственных устоев обще-

ства мусульмане видят одно из важнейших предназначений ре-

лигии. Высокая мораль всегда была характерной особенностью

ислама. В одном из хадисов Пророка говорится: «Я был послан

для того, чтобы довести до совершенства нравы». Заложенные

им основы нравственности и духовности остаются непоколеби-

мыми по сегодняшний день, потому что они основаны на ис-

тинной вере в Бога, человеколюбии и гуманности, милосердии

и справедливости. Мусульманская мораль не просто строится

на коранических заповедях и наставлениях — она отвечает тре-

бованиям разума, сердца и нисколько не противоречит челове-

ческой природе.

Благонравие и порядочность считаются в исламе одними из

самых достойных качеств. Считается, что человек с превосход-

ным нравом достигает степени тех, кто усердно молится по но-

чам и постится днем. Однажды сподвижники спросили Проро-

ка Мухаммада: «Что более всего помогает людям попасть в Рай?»

Он ответил: «Богобоязненность и благонравие». В другом хади-

се говорится: «Нет ничего, что в День Воскресения окажется на

Весах верующего весомее благонравия. Воистину, Аллах нена-

видит грубых и бесстыдных людей».

Нравственные нормы в исламе понимаются как правила

достойного поведения человека, без которых невозможны до-

стижение душевной гармонии и духовное совершенствова-

ние. Нравственный облик мусульманина не ограничивается его

внутренним миром — его духовная чистота и благочестие отра-

жаются на его внешнем виде. Согласно исламу, нравственность

человека зависит не только от полученного им воспитания, но

и определяется его врождёнными качествами.

Ислам не просто самым тесным образом связал мораль

и нравственность с религиозными убеждениями и поступками,

но сделал благонравие важным требованием веры и её критери-

ем. Пророк говорил: «Самой совершенной верой обладает тот,

кто имеет самую высокую нравственность, а самый лучший из

вас — тот, кто лучше других относится к своей жене».

Милосердие и великодушие. Снисходительность и милосердие —

удивительные качества, которые украшают человека, подчёрки-

вают его величие и благородство, избавляют его от ненависти

и духовного рабства. Умение безвозмездно делать добро людям

и прощать их ошибки требует от человека высокой духовности,

сильной воли и твёрдой убеждённости. Таким источником внут-

ренней силы и любви для мусульман являются вера в Аллаха

и надежда на Его вознаграждение.

Ислам призывает проявлять сострадание к бедным и помо-

гать нуждающимся, защищать слабых и отстаивать справедли-

вость. Мусульмане верят, что богатство не оскудеет от щедрых

пожертвований, и поэтому они часто раздают милостыню, жерт-

вуют часть своего состояния на благотворительные цели, не жа-

леют ни сил, ни времени на добрые дела. В одном из хадисов

сказано: «Верующий искренен и щедр, а грешник лжив и скуп».

Правоверный мусульманин не ограничивается проявления-

ми милосердия по отношению к своей жене, детям, родственни-

кам и друзьям. Он добр и снисходителен ко всем людям и про-

являет заботу о животных и остальных Божьих творениях.

Славный сподвижник Абу Муса аль-Ашари вспоминал, что од-

нажды Пророк Мухаммад сказал: «Не уверуете вы, пока не ста-

нете милосердны». Люди заметили: «Посланник Аллаха, каж-

дый из нас не лишён милосердия». Он ответил: «Поистине, это

не то милосердие, которое каждый из вас проявляет по отноше-

нию к своему товарищу, но милосердие к людям вообще, мило-

сердие ко всем!»

Верующий, возлюбивший Аллаха и живущий по установле-

ниям Корана, не ждёт от людей благодарности или награды. Он

творит добро бескорыстно, из любви к Создателю и Его творе-

ниям. Если же кто-либо обижает его, то он не стремится к от-

мщению, а сдерживает гнев и великодушно прощает своего

обидчика. Более того, он продолжает делать ему добро и не от-

казывает ему в помощи, когда тот нуждается в ней, давая ему

понять, что истинная сила и величие — в покорности Всевыш-

нему Аллаху и умении совладать с собой. Проявляя великоду-

шие и терпение, мусульманин завоёвывает уважение тех, кто

способен оценить высокие нравственные качества, и побуж-

дает призадуматься тех, кто имеет иной взгляд на мир. Пророк

Мухаммад сказал: «Если с человеком поступают несправедливо,

а он прощает обидчика ради Аллаха, то Он непременно дарует

ему могущество, и он одержит верх».