§ 4. Чудо как доказательство пророческой миссии Мухаммада 31

32 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

пило время предвечернего намаза, а у нас оставалось совсем

немного воды. Её налили в сосуд, а затем его поднесли Проро-

ку. Он положил руку в сосуд и растопырил пальцы, а затем ска-

зал: “Поспешите к милости от Аллаха, о люди, совершающие

омовение!” Я сам видел, как вода бурлила у него между паль-

цами. Люди совершили омовение и напились. Я тоже напился

вдоволь, потому что знал, что эта вода благословенна». Джаби-

ра спросили: «А сколько вас тогда было?» Он ответил: «Тысяча

четыреста человек».

В другом хадисе сообщается, что однажды к Пророку при-

шёл слепой мужчина и сказал: «Попроси Аллаха исцелить ме-

ня». Пророк сказал: «Если хочешь, я попрошу Его, но если ты

проявишь терпение, то это будет лучше для тебя». Мужчина

сказал: «Нет, попроси Его». Тогда Пророк велел ему совершить

омовение и помолиться, а сам воззвал с мольбой к Аллаху. Ког-

да мужчина закончил молиться, Аллах вернул ему зрение.

Многочисленные предания повествуют о том, как Пророк

Мухаммад по воле Всевышнего Аллаха исцелял больных и бес-

новатых, приумножал еду и воду, придавал силы изнеможённым

животным, сообщал о событиях, о которых он не мог узнать ни

от кого, кроме Аллаха. Свидетелями этих удивительных знаме-

ний были сотни и даже тысячи его современников, которые рас-

сказывали о них своим потомкам. Но величайшим чудом Мухам-

мада считается принесённое им Писание — Священный Коран.

Неподражаемость Корана (иджаз). Аллах передал Коран лю-

дям, которые были искушёнными ценителями искусства сло-

ва, прекрасно разбирались во всех жанрах литературы, счита-

ли умение красиво выражать мысли и слагать стихи одним из

величайших достоинств. На ярмарках, которые устраивались

в сезоны паломничества, проводились конкурсы поэтов, а луч-

шие из стихотворений вывешивались на стенах Каабы. Несмот-

ря на это, арабы были изумлены совершенством и красноречи-

ем коранического слога.

Арабское слово иджаз означает «выявление неспособности,

бессилия». С начала IX века оно используется для указания на

то, что Коран неподражаем и превосходит любую речь по форме

и содержанию. Этот термин прочно закрепился в мусульманс-

ком богословии, и проблеме неподражаемости Корана посвяще-

ны сотни трудов. Одним из выдающихся учёных, исследовав-

ших этот вопрос, был кади Абу Бакр аль-Бакилляни (ум. 1013).

Особое внимание этой проблеме уделено в трудах современных

исследователей Мухаммада Саида Рамадана аль-Буты, Абд-аль-

Карима аль-Хатыба, Сейида Кутба.

Неспособность людей сочинить нечто подобное Священно-

му Корану неоднократно подчёркивается в самом Писании. Про-

рок Мухаммад бросил смелый вызов и своим современникам,

и всему остальному человечеству: если вы сомневаетесь в том,

что Коран есть Слово Божие, то объедините свои усилия и сочи-

ните нечто подобное этому Корану или хотя бы одной суре.

Объясняя природу неподражаемости Корана, мусульманс-

кие учёные ссылаются на его сверхъестественное красноречие,

необъятность смысла, удивительную ритмичность слога, непов-

торимый стиль повествования, отсутствие каких-либо противо-

речий и несоответствия научным знаниям. В качестве аргумен-

та в пользу неподражаемости Писания приводятся имеющиеся

в некоторых аятах указания на события, которые были предска-

заны Мухаммадом.

Переводчик Корана на английский язык Эдвард Палмер

(1840–1882) объясняет его неподражаемость тем, что арабы

приняли стиль Писания за безупречный стандарт, любое откло-

нение от которого было бы несовершенством.

Коран не является ни стихотворным, ни прозаическим про-

изведением. В нём идеально сочетаются как рифмованные, так

и нерифмованные аяты. Ритм одних отрывков напоминает регу-

лярность рифмованной прозы, тогда как другие имеют большое

сходство с раджазом (стихотворный размер, в котором рифму-

ются все строки). Суры раннего периода состоят из коротких

аятов, исполненных звучности, красоты и силы. Более поздние

откровения характеризуются монотонным изложением, насы-

щены притчами и развёрнутыми сравнениями.

После прочтения коранических стихов ислам принял буду-

щий халиф Умар бин аль-Хаттаб. Услышав чтение Писания, уве-

ровали известный поэт ат-Туфейл ад-Дауси, старейшина ауситов

Саад бин Муаз и другие сподвижники Мухаммада. Коран про-

извёл такое впечатление на вождя курейшитов Утбу бин Рабиа,

что тот посоветовал своим соплеменникам оставить в покое Му-

хаммада, предвидя великий успех его миссии, хотя сам посты-

дился отречься от религии предков. Тот факт, что на протяжении

почти четырнадцати столетий люди оказались неспособны сочи-

нить нечто подобное Корану, лишний раз доказал, что именно он

был величайшим чудом, дарованным Пророку Мухаммаду.